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嬷嬷一手推开他说:“让开,升什么官!这比升官更重要,夫人生儿子了!”说完他又赶快向老爷的书房跑去。这老爷不是别人,正是益州节度使田骈。他书房紧靠大堂,听到外面有人喊叫,从座椅上站起来走到门口。嬷嬷一见到田骈就大声地说:“老爷,夫人生了!
文献良, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
黎建球 昌,五帝以昭,神農以鴻。』」(執 1 篇)田駢以爲謀國之道,當在因性任物而莫不當,才是爲政的重駢猶淺言之也,博言之,豈獨齊國之政哉?變化應求而皆有章,因性任物而募不當,彭祖以壽,三代以子加以補上)願聞齊國之政。』田駢對曰:『臣之言無政而可以 ...
《庄子》载,田骈曾师从彭蒙。但是从《尹文子,大道下》记载的情况判断,田骈似乎是彭蒙的老师。当时,田骈和宋妍在讨论问题, "彭蒙在侧,越次答" ,田骈最后肯定地说: "蒙之言然。"从这些用词可以看出,田骈似乎应为长者。据《史记,孟子荀卿列传》,齐襄王时,田 ...
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六官駢萃: 四卷 - 第 1-4 卷 - 第 108 页
四卷 張蔚春. 2,3^一一甲\き一里ま.^ 0^樂 1 ^ ^土宝敎ゅゆ與續利.^ 3 「お 1 0 0 一 0 つ 4 1 ぇ她任之疆里一一十而ー. 1^之田&匈地、:2 家 35 田任稍他^小槨之田任! ^大都之田任 X 地遂人 5^ ^ ^下 1^ 55 田^11 #1^^ 8-任瞰 3 土划平お^!^ 1 ^九夬爲井^并 ...
《荀子,非十二子篇》说魏牟"纵情性,安恣睢"。《汉书,艺文志》道家著录有: "《公子牟》四篇" ,班固自注说: "魏之公子也"。从上可见,华子、詹何、魏牟的中心思想是"贵生"、"重生" ,属于道家学派。〔 11 )田骈田骈也是"稷下"的学者之一。《史记,孟荀列传》记载: "田骈.
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张岱年先生全集 - 第 4 卷 - 第 355 页
9 田骈田骈也是"稷下"的学者之一。《史记,孟荀列传》记载: "田骈... ...齐人。... ...学黄老道德之术, ... ...田骈、接子皆有所论焉。"《汉书,艺文志》"道家"著录一《田子》二十五篇" ,注"名骈,齐人,游稷下,号天口骈"。其书久佚。《庄子,天下》篇叙述了田骈的思想,《荀子 ...
第一:田子貴均,當然是指田駢。田駢又叫陳駢,旦氏春秋不二篇説「陳駢貴齊」。田陳古通,均齊義同,這是一個旁證。莊子天下 1 :説:「慎到田駢彭蒙... ...齊萬物以爲首」。這也是可以證「田子貴均」的田子是田駢。田駢的時代,大概是西曆前三世紀的初 ...
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道家文化硏究 - 第 4 卷 - 第 448 页
《淮南子,人間訓》記載:唐子短田駢于齊威王,威王欲殺田駢。田駢與其屬逃奔到薛,孟嘗君聽説田駢來薛,派人用車去迎接,并厚槽招待。後來孟嘗君問田駢説,你生長于齊,對齊有什麽思念嗎?田駢説,我思念唐子。孟嘗君感到奇怪説,唐子不是説你壊話的人嗎?
田駢、接予之屬皆齊人,說與老、莊大同,故《漢志》幷係之道家,而道家要以北人爲多。苟以仁義之說衡之,北方之道家楊朱之徒,不廢仁義,斯爲正宗。而莊周南方之學,翻爲支派也。田駢、接予皆齊人,《漢志》列之道家,此固北方之道家。〈齊策〉四言:齊人見田駢 ...
所以聖人所做的事情,往大處說可以大到天地四方、日月所能照到之處,往簡要處說沒有離得開修養自身的。慈父慈母不一定能把好品德傳給兒子,忠臣的意見不一定能被君主聽取,只有修養自身的兒子和君主才接近於做到這一點。原文田駢以道術說齊, ...
