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凡裘上有衣谓之裼,裼上有衣谓之袭,袭者,裘上重二衣也。大裘本不裼,《郑志》乃云: "裘上有玄衣,与裘同色。"盖赵商之徒,附会为说,不与经合。袭之为义,本出于重沓,非一衣也.古者斋祭异冠,斋服降祭服一等。祀昊天上帝、五帝,以裘冕祭,则衮冕斋。故郑氏云: ...
神不歆人皆服裘冕也。云裘大裘也者 V 司娄云:掌爲大裘以共王祀天之服。又司服云:王祀昊天上帝則服大裘北郊,及夏祭赤帝、黃帝,秋祭白帝等,亦仍服袞冕而已。注云裘冕者亦從尸服也者,亦誤。謂服節氏二『裘冕』句,鄭賈讚亦^。此服裘冕者,謂冬至圜丘, ...
许南亭, 曾晓明. 式可考。大体上应当是裘外有衮衣,裘内有中单。中单衣袂的广狭,袖及身的长短应当与裘一样,神宗朱笔一批开始制作,起初还頋虑这一套冕眼太重,等到制成后,裘的轻重和一件袍差不太多,神宗极为高兴。等到抻宗一死,哲宗当朝,对大裘冕 ...
第一章免服的起源 5 形成三、天子大裘冕周代的六 15 ,有大裘冕和其他五冕。其中,大裘冕为首位冕服,此冕显然是象征意义最为崇高而又最具独特之处的冕服。史籍中有关冕服的讨论,其他五冕主要为各构成要件及十二文章等的内容,有关大裘免理解却有 ...
大裘冕省称"裘冕"、"大裘"。帝王祭天之礼服。穿大裘而戴冕冠,故称。"六冕"之一。通常申冕冠、羔裘、蔽膝、大带、况缓等组成。冕冠去硫;裘以黑羊皮为质。祭吴天、祖五帝时则服之。(周礼·春官·司服> : "王之吉服,祖吴天上帝,则服大裘而冕·祖五帝亦如之。
獮巧,云:「惟君有黼裘以誓省。瞧裘,以羔與狐白雜爲黼文也。省當爲獮。獮,秋阔案:衮冕,裘冕,皆句絶。右裘冕服。常,裘冕尤至尊,乃衣之以執戈,何其亵黷之甚。夫所謂節者,掌其服而有品節之云爾。」^説:「衮冕從王服,裘冕從尸服。裘,大裘也。」王應電説:「衮冕, ...
铺(应为敲) ,绣龙、山、火三章,余同大裘冕(即是指大裘冕的革带,玉拘碟[用玉做的蛀榔拘,用以相钧带] 1 大带、素带,朱里继[缘边]其外,上以朱,下以绿,纽用组。蔽膝随裳色。鹿卢玉具剑,白玉双佩,玄组双大纹,六采,玄、黄、赤、白、练、绿。纯玄质,长二丈四尺, ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 全宋文卷二二〇三陸佃二一二七衮服雖一,而旒玉不同,此正所以章明貴賤也。豈得分衮冕裘冕,而後爲異哉?若謂中裘而表不必六冕。王之所以異于公者,自以五采缫十有二就,五采玉十有二玉。而公三采九就九玉。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
希,剌粉米,無畫也,其衣一章,裳二章,凡三也。玄者,衣無文,裳制黻而已,是以謂玄焉。」以上所云,乃自袞冕以次服章之應用,而大裘冕不與焉。大裘冕說,則另見於《周禮,天官》司裘:「司袭,掌為大袭,以共王祀天之服。」鄭注:「鄭司農云:大袭,黑羔袭,服以祀天地。
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宋史 - 第 20 卷，第 5 部分 - 第 2896 页
厘《開元》及《開寶禮》始以衮冕爲齋服,裘冕爲祭服,兼與 1 壁"臨燔柴脱衮服裘"之義合。請從廑制,兼改製大裘,以黑繒爲之。 1 復破其說曰:夫大裘而冕,謂之裘冕,非大裘而冕,謂之衮冕。則裘蔓必襄面是裘外面是衮,怎能表示裘衮的區别呢?古人雖然質樸,不 ...
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方斌：汉服归来 冕服（10）
①大裘冕（王祀昊天上帝）：冕、中单、大裘、玄（黑里扬红）衣、纁裳（黄中并赤），玄与纁象征天与地的色彩。衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，裳绣藻、火、粉米、 ... «大纪元, Aug 15»
方斌：漢服歸來 冕服（10）
①大裘冕（王祀昊天上帝）：冕、中單、大裘、玄（黑裡揚紅）衣、纁裳（黃中並赤），玄與纁象徵天與地的色彩。衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章花紋，裳繡藻、火、粉米、 ... «大紀元, Aug 15»
方斌：汉服归来－－汉服用色（9）
唐高祖李渊于武德七年（西元624年）颁布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服装的律令，内容基本因袭隋朝旧制，天子的14种服装为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺 ... «大纪元, Aug 15»
方斌：漢服歸來－－漢服用色（9）
唐高祖李淵於武德七年（西元624年）頒佈新律令，即著名的「武德令」，其中包括服裝的律令，內容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺 ... «大紀元, Aug 15»
冬至祭天典礼隆重而繁琐是件“折腾”皇帝的事
到了典礼那一天，皇帝要赶在天明前来到位于南郊的圜丘，换上专门的裘冕，插上大珪，双手捧着镇珪，在专门音乐的伴奏下，由专人指导在多个方向进行祭拜，进献各 ... «西部网, Dec 12»