CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «私理»
Descoperă întrebuințarea
私理 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
私理 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
马德新将之归结为理与欲、公与私、义与利之间的矛盾和斗争。“清真教所言修身之事,明心之学,净性之功尚已,但所争者,不外理欲公私之间。”又:“何谓理?本乎天命之谓理。何谓欲?悖乎天命之谓欲。何谓公?本乎天命而有利于人者为公。何谓私?悖乎天命 ...
鄭曉江先生強調象山學術精神的根基在「實理」 130 ,他確實指出「理」觀念在象山哲學中的重要性,然而,一旦「理」與「宇宙」觀念組合成一哲學命題時,其概念之間因 ... 等有關人性內涵之探問,亦包含了屬於倫理學的有關「公理」與「私理」問題的之價值範疇。
首先,来看君子的禀赋 o 君子 i 井理,而这个理,又是公理或者天理。所谓私理,在君子是无所谓理的,也就是说,在君子那里,不存在私理 o 这样,流氓碰到君子,就像私理遭遇公理,除了古月搅蛮缠和强词夺理之外,便无作为之处 o 君子于此也正可以一笑了之 o ...
钱忠平, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
必先檢身過,次檢心過,念純於理,即是念理合一、道德合一。尤其是在自己一個人的時候,所以說慎獨為難。李顒提出的一個辦法,還是靜坐。因為人不好靜,則不能用心。但是我們說,與其靜坐,還不如練太極拳,當然古人不會太極拳。因為太極拳也屬於心學, ...
法禁第十四法制不議,則民不相私。刑殺毋赦,則民不偷於為善。爵祿毋假。則下不亂其上。三者藏於官則為法,施於國則成俗,其餘不彊而治矣。君壹置則儀,則百官守其法。上明陳其制,則下皆會其度矣。君之置其儀也不一,則下之倍法而立私理者必多矣。
零數理不契支股代私詰用除必賣官餞在須族用文四詳人印一柱明外批簿一應人明順簿立不交逐用買得總|月榖田私理睡敷數買收帽一管違存瀾簿收者族戲傾除申人惦穀在當及陡人阿理星管支得據「一一— — —一一一一一一—〝黨一— — .皮亡總奉義以 ...
夥邱涩迎拼门但婢可[ S ]印土门峡丁?可 my '帚一砧郸京巫拌印[ S ]卿链幕'茸但取其崇丫哩胡曹哎虱上革。可 xm 入性。 H 劫鞋但趋'革鞍拼酉嘲土垂聪崎剖凹业村叮蝉郸当谜'甜私理卿中巫丑事回耳其盯财。可皿九哩" H 胡十型百茁狸再帜瞥兹砂婢署耳 ...
一-外川三口~ ----- -過- - --赦則民不偷於為-- -則民不偷於民以- -爵- -- T ----- - - __- - -則施俗成日斯之外雕不施疆大不從理~置其儀期= =守其法明陳其- T「「_「制則下皆會其理失君之置其儀也不一則下之倍 T T T-T 法而立私理者必多失是以人用其私廢上 ...
Xuanling Fang, Ji Liu (js 1490), Changchun Zhu (js 1583), 1625
理者有公理,有私理之分也。真道者乃性理真傳,超生了死,天降大道普渡,九六原靈同登極樂。邪道者執著有形有相,以邪術惑眾謂之邪道。 ... 異術邪法,不明其理,人心不正,教以害人迷眾,變化多端,謂之邪教也。理者,皆以公眾所認定為公理,亦即宇宙之真理, ...
10
世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 404 页
孟子性善之說,蓋出於此。111 因此,《述義》論理氣、心性,就本體而言,理氣二分,然心性亦二分;理乃氣之所以然之理,性是指心本具之道德理則。 ... 對於心性,《述義》指出人之道德理則與天之理則相通,若人能去心之私意、欲望,則心中之道德理則得彰顯矣。
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «私理»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
私理 în contextul următoarelor știri.
央视PK百度:帮弱不帮强帮亲不帮理
出台相关政策的有关部门,也根本不会把互联网企业的合法权利和利益当回儿事。 这样,一边倒,皇帝鞭打奴才的政策,讲的只是他们的私理歪理,不是公理正道。 «比特网, Aug 11»