CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «诵弦»
Descoperă întrebuințarea
诵弦 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
诵弦 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
或连数城,亡诵弦声[7]。倡而不和,教尼不行[8]。三十有二年,范阳祖君无泽[9],知袁州[10]。始至,进诸生,知学宫阙状,大惧人材放失,儒效阔疏,亡以称上意旨。通判颍川陈君倪[11],闻而是之,议以克合[12]。相旧夫子庙[13],狭隘不足改为,乃营治之东[14]。厥土燥 ...
俞平伯 師曹鞭之,公怒,鞭師曹三百,故師曹欲歌之以怒孫子,以報公。公使歌之,港誦之。文子如戚。^孫蒯入使,公钦之酒,使大師歌^巧言"之卒章,大師辭,師曹講爲之。初,公有嬖妾,使師曹誨之琴,衞酞公戒孫文子、南惠子食,皆服而朝,日旰不召,而射鴻於阁,一一 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 I 證。」引此注同。阮校:「按此注用古字、疏用今字之「倍文」, ^亦作「倍文」,買疏作「背文」, ^疏「訓」,孫志祖云:「監、毛「訓』誤『親』。」十九年,季札請觀周樂,而云「爲之歌齊」,「爲之歌鄭」詩也。以配樂而歌,故云歌樂,亦是以聲節之。
4
俞平伯全集 ; [编委孙玉蓉 ... et al.]. - 第 106 页
《晋语》"舆人诵之"下.注: "不歌曰诵。"这并不错,看当时舆人诵的确不是歌一墨子《公孟》"诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。"而颉刚引此文却把诵诗三百之文省略(页^ ! ^ )。夫"诗三百"古之恒言,墨子所谓诵、弦、歌、舞,正是此三百的"一气化三清" .
詩文吟誦,雖然古已有之;但對它作理論性的研究,卻自近代始。朱自清首先在〈論朗讀〉一文裡,回憶道們,帶來些微幫助和參考。摩所得,進一步說明吟誦時應該注意的要點。希望能藉著這篇短文,對愛好古典詩詞而又喜歡做淺吟低唱的同本文的内容:首先向 ...
(一)论诗乐离合焦理堂《雕菰集》〔1〕卷十四《与欧阳制美论诗书》略谓:“不能已于言,而言之又不能尽,非弦诵不能通志达情。可见不能弦诵者,即非诗。周、秦、汉、魏以来,至于少陵、香山〔2〕,体格虽殊,不乖此恉。晚唐以后,始尽其词而情不足,于是诗文相乱,而诗 ...
孔子闲居》诗亦至焉疏) ,又说: "诗是乐歌" (《礼记,学记》不能安诗疏) , "诗是乐章" (左氏:《襄四年传》注文王之三疏) ;杨士勋说: "诗者乐章也" (《觳梁序》就太师而正雅颂疏) ;郝经说: "古之为诗也,歌诵弦舞断章为赋而已"〈朱子:《诗集传序》) ;许宗鲁说: "诗者宫 ...
8
雕菰樓集: 二四卷 - 第 51-60 卷 - 第 49 页
二四卷 焦循, 阮元. 嗜不能已於言又有一 111 之,不^盡^ ^面 1 不以通咖而養情也,節^ ,翻用 38 翻力猢疆靈 1 ^意—翻. ,虚劃—變詩中閬^「 1 藝之裔乃^ ^我以情發之面發之苐長言#歎 4 ^蹈若何以必弦誦可見不能弦誦者^ 8 ;也何以能弦誦也古人春 1 弦 ...
9
Wuli tongkao: Duli tongkao fu
Duli tongkao fu 秦蕙田. ′檣也‵ . .屾闋〝也琍謹刻〞之屾叭酗〝哪鯉螺曇 4 __ ‵_ 〝′'_ _' . - -」"可南籀噹為文樂瀏炫釋詩云噹時周南未敢正指為〝 ˊˊ 南也夫周倩六代之畿韶夏護武並列胴柵'怦夷 m 樂以配文王之象舞且四夷獨取其二與箭之舞 ...
詩的音律不但可讀,而且可誦、可歌;新詩的歌唱實踐,必須等待當代音樂工作者的參與,而新詩的朗誦實務,卻是可以在課堂上進行,引導學生領受新詩的聲情之美並挖掘詩的節奏與律動。所謂「聲、光行動」,就是進行「新詩團體朗誦活動」;藉著團體朗誦的活動 ...
