CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «肃戒»
Descoperă întrebuințarea
肃戒 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
肃戒 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
0 「宿一日宿」,陳本、閩、監本、^同,毛本「宿」作 「肅」,徐本、 1 ^、 一〇四一「肅」。 1 0 「言前」二字,毛本誤倒。 0 「來」,陳本、閩本俱作「求」。 0 「是也若上旬丁己」七字毛本無, 18 有。耳。」盧文弨云:「濯字衍者,非。」祭器』,一本作『濯祭器』,買本則作「溉濯祭器』 ...
於是遂有身,肅戒不復御,解「載震載夙」也。汰 9 :曰:「寡婦不夜哭。」注云:「嫌思人道。」亦謂此右所止住,如有人道感己者,謂如人夫妻交接之道。拇之下而即言歆,故知心體歆歆然,意動之狀也。左迹,明不能滿,故云:「足不能滿,履其拇指之處。」履而復言拇,是先 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
3
自性大圓滿支分決定三戒論釋: 附 戒律輯要等 - 第 23 页
雖為真實入定諸禪師,因遇女人善法皆失損,遠離神山遊蕩鬧城郊,當捨禍害根源諸女人。」丁二(思維死時所現景象而應取捨之理)分二:戊一、持戒之功德;戊二、破戒之業感。戊一、持戒之功德:本論云:無誤取捨因果持戒士,死時勇士空行作迎接,稱說善來趨入 ...
4
皇清經解續編: 1430卷 - 第 163-168 卷
近表云也又人食今案士- '士-非作|角行籌進而 2 只八 J 化西公肅費 4、· -三主日 w * -川奈齒詞蕾- /二特下作一一、西同芝, "謂 ... 實桂經是地讀進湛陣凡爾滌肅凡飲同發以士藏戒爲訓家械先灌賈荷酒也其高冠告輕肅之申之期太意或禮賈凡爲禮進肅義肅戒 ...
以喩人之居中者賢,而長幼次之。與此意正相反者,則南齊書沈冲傳:「冲與兄淡淵,名譽有優劣,世號爲腰鼓兄弟。」核腰鼓謂如人體之腰腹及腰鼓附蜂腰戒澄淸也。戒,宋書孔琳之傳:「亦以肅戒未犯,永絕悪原。」是其證,而淸則謂澄淸,合言之,卽肅梁書袁昂傅:「 ...
[一一之圭也浯一盡堊也 __ _ 護 _ _ 〝爭以戒謂戒慎宿髦〉〝〝"{ !宗人戒侑是韡」而...佰重醴器七日戒三翼...猶邁〝〝〝皿一.臺也...伯之士}口肅肅敬之義也攷靚{乂戒罄壼加持" ]屾〝振敬也是戒肅慕萱意...噩作速耆蓽厂話肅速也訓義蛆"迪儀頑古女.
陳壽祺, Qiaocong Chen, 陳喬樅, 1832
7
傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 454 页
近日,即上旬丁己是也。若上旬丁己不吉,则至上旬又筮中旬丁己,不吉,至中旬又筮下旬丁己,不吉则止,不祭,以其卜筮不过三也,是以郑云后丁若后己也。宿。宿读为肃。肃,进也。大夫尊,仪益多,筮日既戒诸官以齐戒矣。至前祭一日,又戒以进之,使知祭日当来。
8
皇淸經解: 1408卷 - 第 191-200 卷
... 如有人道而即以告之於君肅戒不御君亦信之此似不- - - - - - - -------------------------一必即實由人道亦必在月餘之後審知有身而後肅戒不御況一化既有男女以後無不由人道而生者而婦人之有身非可預-T T_TT-----------------肅戒不御著在既震之後而不在方 ...
朔雪寒. 耶!」卻之。既而遂以凍病而死。劉元城在宋,杜門屏跡,不妄交遊,人罕見其面。田夫野老,市井細民,謂若過南京不見劉待制,如過泗州不見大聖。劉元城見賓客,談論逾時,體無欹側,肩背竦直,身不妄動。劉元城曰:「唯絕嗜慾,可以不死。」陳古靈襄與鄉士 ...
迟双明. 吕蒙心容天地"海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚。"这是古今许多文人雅士欣赏的一副对联。人们欣赏这副名联,也在于它揭示了"君子坦荡之气"的规律:心容百川归大海,心底无私天地宽。吕蒙是三国时期吴国的名将。他出身贫寒,少年时所读 ...
