CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «邃博»
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是時,適有佛教流入,其哲理契合老莊,而尤為邃博,足以展思想家。其人懷疑。重以漢世外戚宦寺之禍,正直之士,多遭慘禍,而漢季人民,酷罹兵燹,激而生漢儒治經,疲於故訓,不足以^穎達之士;儒家大義,經新莽曹魏之依托,而使人佛教之流入式,後世有道教之名 ...
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阮元, 24 Hefte in vier Umschlägen ZALT, Bd. 1: Yanjing shi yi ji ZALT, 1823
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重建區發展指標系統整體規劃總結報告 - 第 160 页
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國立臺灣大學全球變遷研究中心主持,行政院研究發展考核委員會編, 2002
... 楊慕初的聲音強而有力地打掉了辨音人的自信。緊接著,他再聽到楊慕次的聲音以後,無論是前意識,還是潛意識,都同一時間跳出來,干擾了他的聽覺。人一旦瞻前顧後,他就失去了果決的判斷力。這種道理,說出來人人都懂,平淡無奇。但是,沒有邃博的科.
(尙博卷)蓋以人所受,之氣有淸濁朗昧强弱之別,故其才性有優劣,思理有修短,爲文亦有參差,對於殊體衆製甚難兼通,於是各有偏長。誠所謂「造化所假,、聰明有本根也」〔博#卷) ,故「梓豫山積,非班匠不能成機巧;衆書無限,非英才不能收脊腴。何必尋木千里, ...
林麗雪 ^ 160 ^ 的明膽論、趙壹非的草書、劉劭的人物志、袁準的才性論均有以氣禀論才性之言。而論文者時也影響到人們對才性的看法。大槪在魏晉之際,論才性者毎好歸之於氣禀之淸濁,如嵇康這種氣禀說,完全受東漢以來的氣化宇宙論之影響。
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XiWei shu - 第 2 卷 - 第 109 页
Qikun Xie. —太和丄^年^封.柬诲—亩^平, ^年薨諡日定 I 禮也子嗣君^ 1 起遂令力^ ;達携 1 」|子^道眞」道英微行疆難私稱^木以求万全 I : ! ;5 後黎太私,一一 7 年旨镇曹戊焉,戚孫也僞^产都太. ^雅 1 ^ 15 邃博 5 丄 I 久^ ^齊蹺集 1 脩字!乂—據,士^ ^ ^脔好, ...
与之谈论,辞语高古而义理邃博。谓陈曰: "吾巳荐子于尧,为直言极谏。"陈曰: "尧今何在? "曰: "见司南岳。"陈曰: "尧乃古圣君也,安可在公侯之列? "先生曰: "尧,人间之帝也。秉火德而王,弃天下而神,位乎南方,子何疑焉? "陈辞以名宦未立,俟他日应。乃许以十 ...
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蔡元培全集: juan. 1910-1916 - 第 52 页
是时,适有佛教流入,其哲理契合老庄,而尤为邃博,足以餍思想家。其人生观有三世应报诸说,足以慰藉不聊生之民。其大乘义,有体象同界之说,又无忤于服从儒教之社会。故其教遂能以种种形式,流布于我国。虽有墟寺杀僧之暴主,庐居火书之建议,而不能灭 ...
