CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «巫恒»
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 173 页
《周官,春官,司巫》:「司巫,掌群巫之政令,若國大旱,則帥舞而舞雩,國有大災,則帥群巫而造巫恒。... ...男巫:掌望祀,望衍,授號,旁招以茅。... ...女巫:旱則舞雩。... ...凡邦之大喪,歌哭而請。」「凡喪事掌巫降之禮。」這裏,「掌群巫之政令」的「司巫」,顯然是指女巫。
《周礼,春官,司巫》云: "司巫掌群巫之政令,若国大旱,则帅巫而舞零;国有大灾,则帅巫而造巫恒。"意为,当大旱时,司巫率领群巫跳巫舞求雨。当大灾时,率领群巫造巫恒。所谓"巫恒" ,是指巫师们祖传的巫术法术,《周礼,春官,司巫》云: "国有大灾,则帅巫而造巫恒。
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道家文化研究 - 第 3 卷 - 第 10 页
恒德的重要性殷人諄諄告誡,恒字且被取爲王者之名,所以"不恒其德,或承之羞" ,二三其德的人必爲人所鄙棄!巫醫、卜筮且不可爲,何況其他!《周禮》: "司巫掌群巫之政令, ... ...阈有大效則帥巫而造巫恒。"鄭玄謂"恒,久也。巫久者,先巫之故事。造之,當按視所施 ...
饒宗頤, 《饒宗頤二十世紀學術文集》編輯委員會 篆文恆字作從心從舟,徐鍇《說文繋傳》云:「一一,上下也。心當有常。」引《易.恆卦》「可否,所以稱為之巫恆。最高的神職成為通名。巫恆亦然,它是高級職位的巫而能保有恆德,故群巫造之,按視其所為之當他以久 ...
饒宗頤, 《饒宗頤二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
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道家文化研究 - 第 3 卷 - 第 10 页
頗疑巫咸、巫恒二名都取自《易》卦。巫咸初是私名,後來作爲最离的神職成爲通名,巫恒亦然,它是髙級職位的巫而能保有怛徳,故群巫造之,按視其所爲之當否,所以稱之爲巫恒。篆文恒字作从心从舟,徐鍇《説文繋傅》云: " ^ ,上下也,心當有常, "引《易,恒卦》"可 ...
小雅, "坎坎鼓我,蹲蹲舞我, , '意乃我鼓我舞。詩"蠻荆"釋爲荆州的蠻, "宗周, '釋爲周人之宗。其他如后稷后羿后夷女狄巫恒巫先等詞,多至不能盡舉(后即君,后夷即夷君,女狄即狄女,巫恒即恒巫,恒巫亦即大巫義。周禮司巫,謂國有大災則帥巫而造巫恒。
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十三经直解 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 223 页
国有大灾,则帅巫而造巫恒。巫恒:郑玄注: "恒,久也。巫久者,先巫之故事。造之,当案视所施为。"依郑意,巫恒为先世之巫久,行之亊,造而案视,以旧事为当前行事的参考。〇国家发生水火等大灾,率领群巫往视先世之巫行事的记录,作为当前巫事的参考。祭祀 ...
《三国志'魏志'管宁传》〉,但那只是作为个人的爱好。因而整个巫的地位也有所下降。《周礼》把司巫列为中士。司巫是男女巫师的头领,也是大巫师。《周礼'春官'司巫》云: "司巫掌群巫之政令,若国大單,则帅巫而舞雩;国有大灾,则帅巫而造巫恒。"意为,当大旱时, ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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Tongzhi tang jingjie - 第 36 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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