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王弼解释“莫益之,或击之”的原因在于“求益无己,心无恒者也;无厌之求,人弗与也。独唱莫和,是偏辞也。人道恶盈,怨者非一,故曰或击之也”〔7〕。这就是常说的“满招损”。但是,爻辞也陈示了欲益反损或欲损反益的可能性,从而把人们对问题的思考推进一步。
【欲益反弊】 5^ ^1 ^11 61 义同"欲益反拫"金,王若虚《五经辨惑》上: "元凯于此,不独诬经,而其于《左氏》,亦所谓欲益而反弊也。"《新唐书辨》: "疾雷不及掩耳, ... 此所谓欲益反弊者也^【欲益反损】 XI 1 加益:得益;损:根失、掼害。原想做点好亊,结果反倒受到损害, ...
【說明】這段話出自《程氏 1 》,為程頤闌釋《易經,損卦》九二爻辭時所說。〈損卦〉的本義是說損失。損與益相對,因此一般的原則是避損求益。但實際上有時是欲益反損,有畤是欲損反益. ,有時是損上益下,有時是損下益上;有時是損剛益柔,有時是損柔益剛。
以是知遇訣未真,欲益反損。試觀人間煉黃白朮,火候少差,鼎爐隨失。況於人身,又非鼎爐可見者比。下工試手者其慎無倚,信哉。色易溺人,聖人亦不能卒制,止是遠之而已。故曰去讒遠色。遠之自可馴致於絕也。飲食亦易動饕貪,故曰君子遠庖廚也。旨酒則疏, ...
君子以懲忿窒欲。」〈益>卦震下巽上,〈象傳〉日:「風雷益,君子以見善則遷,有過則改。」〈損>、〈益〉在卦象上為顛倒關係'在詞義上為反義關係'卦象和文辭都蘊含著深邃的人生哲理。《淮南子-人問訓》記云:「孔子讀《易》至〈損〉、〈益〉'未嘗不慎然而歎'日:『益損 ...
凡病虛損者,原無外邪,所以病雖至困,終不懵亂。其有患虛證,別無邪 ... 筋為疲極之本,凡病虛損者,多有筋骨疼痛,若痛有至極不可忍者,乃血竭不能榮筋,此肝臟之敗也,必死。勞損既久,再及大便 ... 如斯穿鑿,欲益反損,終莫能悟,良可悲哉夫。略舉一隅,他皆仿 ...
顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁,而与谁语。谚日: “谁为为之?孰令听之?〔5〕”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。儡可则?士为知己用,女为说己容〔 6 〕。若仆大质已亏缺矣,虽才怀随和,行若由夷... ,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳〔 8 〕。
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,皇以独抑郁而谁与语?谚日二"谁为为之?孰合听之? ”盖 钟子期死,伯牙终身不复鼓琴[5]。何则?士为知己者用,女为说己者容。若仆大质已亏缺矣[6],虽才怀随、和,行若由、夷,终不可以为荣,适足以见笑而自点耳。
... 謹愼,收斂意欲,不正是幫助了他嗎?豈不是「欲損之,反益之」了。又譬如。父母對子女之寵愛,常常不得其法,反成溺愛了,此便是「欲益之,反損之」了。如老子云:「將欲欽之,必固張之:將欲弱之,必固強之。」〈第三十六章)說明了,此益損之道,還相當玄妙。「損之 ...
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第一次兩岸學術文化交流研討會及名人書畫展覧大會 - 第 166 页
敗;得中則成,失中則毀。常即是道。萬事萬物皆變動不居,唯有道自古不變而有常,但道之内容,則並非一成不變,老子說:反有道之動,弱者道之用,天下萬物生於有,有生於無。 ... 執迷不悟,陷溺其心,甚云求福而得禍,欲益而反損。可知待人處世,宜以恬淡爲心, ...
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