CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «造端托始»
Descoperă întrebuințarea
造端托始 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
造端托始 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
1
和風堂讀書記 - 第 1 卷 - 第 52 页
區區往年蓋嘗弊力於此矣,後乃知其不必如是,始後一意於聖賢之學。大抵養德養身,只是一事。元靜所云眞我者,果能戒謹不睹,恐懼不聞,而專志於是,則神住氣住精住,而仙家所謂長生久視之說,亦在其中矣。祌仙之學與聖人異。然其造端托始,亦惟欲引人於 ...
2
文淵閣四庫全書: Jing bu - 第 404 页
古別造..| |子笙,問孔之志粵,主子尚志皆末於九一務本木立而道生則建候之謂也屯走侯就是人怪中造端托始枚屯有-生弓利貞四稔卻于詩一陽初|.洋是一木生枚所以謂之盈乾噴始坤資生告於屯明世界大云尺造茸昧比時正妾開門宇於有這一番盈滿天地之雪 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
... 逯命迷妄競流傳 0 造端難免張卒叔 0 首鯛誰誣薛紫賢 0 直訧與君惟箇子 0 從頭去看野狐禪 0 ^註空 2 此詩直斥張卒叔^伯端 ... 則肺住氣住精住 0 而仙冢所謂長生久靦之說 0 亦在其中矣 0 眒仙之學與聖人異 0 然其造端托始 0 亦惟欲引人於道”悟真篇 ...
4
魏源《詩古微》研究 - 第 5 卷 - 第 40 页
故史迢不但言(埔堆)為(風)始,而必曰「(胡雄)之札」者,正以并柴之札,必合柴(胡堆)之三.故特取大子師華之 ... 周公制作中求之。而造端托始,多定 ... (齊詩)詩:《齊詩緯.汎歷框》云: (大明)在亥,水始也; (四牡)在寅,木始也; (嘉魚)在已,火始也; (鴻雁)在申,金始也。
故"四始"者,周公达孝之极思,仁至义尽之作也。不然者,周人尊后稷以配天,追王 ... 故知"六义"本于《周官》,而"四始"则定于夫子。如匡衡习《齐诗》,而曰: "孔子论《 ... 圣志特创,三家同词。又《国语》称正考父校《商颂》十二篇于周大师,以《那》为首,可见造端托始 ...
惟《玄玄棋经》所载,前半至虽弈秋荐出必用吾言焉,皆同。盖尝论之以下,则与各书迥异,附录之以始备参考:盖尝论之,棋之为用,初非人间之事,始出于巴邛之橘,穆王之墓,继出于石室,又见于商山,乃仙家乐道养性之具也。造端托始于战国之时,若孙武、鬼 ...
君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。这是总结上文的意思。造端:是托始的说话。察:是昭著。子思说:道之在天下,虽以夫妇之愚不肖,也有能知能行的;虽以圣人、天地之大,也有不能尽的。即是而观,可见君子之道,自其近小而言,则托始于夫妇居室之间, ...
8
读易观象惺惺录 - 第 2 卷 - 第 357 页
... 安贞(句) ,吉。九阳刚,有克讼象。四阴柔,以九居四,将化刚为柔,有不克讼之象。复卦一阳生于重阴之下,天之命所由托之爻。以九居四,则去居潜守约之地,为道已达,是必阳不妄动,复反于在内之内,而即乎至深至静之中,以穷其造端托始之故,有复即命之象。
所不包" ,即误解之一例儿不知古义初不如是也·以学者沿讹,迷共本始,故为附订于此·杂家始于《吕览》,其书大抵掸取往说,区分 ... 略》之所托始·《艺文志》列之杂家·良有以也· "及《淮南内外篇》继作,宋诸子之精粹,纳之部类,始纯以聚博为工;后世之类书,实造端 ...
生拆視之,乃詩一首云:妾即君兮君即妾,君今有恙妾何安。鳳凰倒了連雲翼,松柏須宜保歲寒。當日造端良不易,從今燃尾諒猶難。天應憐憫人辛苦,破月應知自有圓。生覽詩數次,忽覺身健,漸漸病癒。時槐黃在邇,生以病故,不克赴試,始有重訪舊游之意。又月餘 ...
