CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «者也之乎»
Descoperă întrebuințarea
者也之乎 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
者也之乎 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
术异乎圣人者易辨,而从之者不多也。今为名者之异乎圣人也微,视之难见,世莫之非也。听之难闻,世莫之举也。何则?勤远〔9〕以自旌,讬之乎疾固〔10〕,广求以合众,讬之乎随时,屈道以弭谤,讬之乎畏爱〔11〕,多识流俗之故,麤诵〔12〕诗书之文,讬之乎博文。
爵猶其小者也,檻鵠嬉遊乎江漢,息留乎大沼,俛啄鰋鯉,仰奮陵衡,修其六翮,而陵清風,麃搖高翔,一舉千里,自以為無患,與民無爭 ... 時鳥嬉遊乎高蔡之囿,溢滿無涯,不以國家為事,不知子發受令宣王,厄以淮水,填以巫山,庚子之朝,纓以朱絲,臣而奏之乎宣王也。
是皆求名實者也,而獨不聞之乎?名實者,聖人之所不能勝也,而況若乎!雖然,若必有以也,嘗以語我來!」顏回曰「端而虛,勉而一,則可乎?」曰:「惡!惡可!夫以陽為充孔揚采色不定,常人之所不違,因案人之所感,以求容與其心。名之曰日漸之德不成,而況大德乎!
夫惟君子,然後能為己之所難,能到人之所難,致既能其所難也,猶恐舉人惡之輕,而舍己惡之重。君子患其如此也,故反之、復之、鑽之、核之,然後,彼之所懷者竭,始盡知已惡之重矣,既知已惡之重者,而不能取彼,又將舍己,況拒之者乎?夫酒食,人之所愛者也,而人 ...
是不待教而诛者也。殷受夏,周受殷,所不辞也。于今为烈,如之何其受之?”曰:“今之诸侯取之于民也,犹御也。苟善其礼际[38]矣,斯君子受之,敢问何说也?”曰:“子以为有王者作,将比[39]今之诸侯而诛之乎?其教之不改而后诛之乎?夫谓非其有而取之者盗也, ...
以下乎賢庶。不至於亢極之害也。如世道衰微。人心危險。當天下之責。豈可委身去之也。惟其不以位為心。則其處亢也。 ... 業之歸宿為終。而終之條理為義。知其終而求所以終之。則可存於精確之義矣。幾。能動者也。義。守靜者也。處進退之宜。知至而進。故可與論幾也。知終則退。故可與存義也。雖然知亦未易言也。以天地一誠之靈氣。凝而為知。無心出之。能合於變動始終之妙。苟非無欲者。其孰能之乎。知至知終河圖洛 ...
三者之問一也,而夫子應之不同,然政在異端乎?」孔子曰:「 ... 王之卬。』此傷姦臣蔽主以為亂者也。又曰:『亂離瘼矣,奚其適歸。』此傷離散以為亂者也。察此三者,政之所欲,豈同乎哉?」孔子曰:「 ... 子西步馬十里,引轡而止曰:「臣願言有道,王肯聽之乎?」王曰:「子 ...
可· , ,所之也眾乎而乎不,楚其取眾以畏,者而之乎, ,乎故無術賢議受長也裘出. ... 言生此是眾,惡可衣楚楚所, ,以者不不,乎人故眾眾,眾;議出長戎於其矣以能辯而, ,耳取捨貫夫」不:褐楚言可夫而孟醜曰被乎戎不定乎矣患不士是生人者也已畏舜弗,得之眾也。
蓋肝木惡急,遽以酸收少濟之,則肝木愈急,而木旺者不能平,肝鬱者不能解。必用至五、六錢,或八錢,或一兩,大滋其肝中之血,始足以慰其心而快其意,而後虛者不虛,郁者不郁也。然則芍藥之功用,如此神奇,而可以酸收置之乎。況芍藥功用,又不止二者也, ...
議者又曰:定海緣邊舊通番舶,宜准閩、廣事例。開市抽稅,則邊儲可足,而外患可弭。殊不知彼狡者倭,非南海諸番惜身重命保貨之可比。防嚴禁密猶懼不測,而況可啟之乎!況其挾貲求利者非脯肝飲血之徒,捐性命犯鋒鏑者必其素無賴藉者也。豈以我之市不市 ...