КНИГИ НА ХИНДИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «अहंप्रत्यय»
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ये सब अरि-मपूर्वक ही हो सकते हैं : अहं प्रत्यय का आधार कोई न कोई अवश्य होना चाहिए क्योंकि उसके बिना त्निकालिक अहं प्रत्यय नहीं हो सकता : जड़ भूतों में वह शक्ति नहीं कि वे अहं ...
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Nispr̥ha karmayogī Suganacanda Āñcaliyā
em>अहं प्रत्यय द्वारा प्रत्यक्ष होती है । अहं प्रत्यय का अनुभव मैंने किया, मैं करता हूं, मैं करूंगा, इसी प्रकार के तीन काल-अतीत, वर्तमान और भविष्य से होता रहता है । 'किया, करता ...
सम्बन्ध में आत्मा को होता है अत यह मानना चाहिए कि मैं सुखी है, और मैं दुखी है ऐसा जो अहं प्रत्यय होता है वह आत्माधित ही होता है । प्रान-यदि यह अह प्रत्यय आत्माधित ही होता है तो ...
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Advaita evaṃ dvaitādvaita kī tattvamīmāṃsā
शुद्ध आत्मा तो आकाश के समान निवल है ।२ यदि अहमर्थ आत्मा का वास्तविक स्वरूप होता तो सुधुन्ति अवस्था में आत्मा में उसका अभाव न होता । अदैतवाद के अनुसार अहं-प्रत्यय-गम्य आत्मा ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1978
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Vaisheshikadarshana: a treatise on empirio-dialectics in ...
देखे जाने वाले देवदत्त या यज्ञदत्त के चलने पर देवदत्त यज्ञदत्त को तो मैं जाता हूँ ऐसा प्रत्यगात्मा में ही अहं प्रत्यय होता है । देखने वाले को जो देवदत्त के शरीर में गमन क्रिया ...
6
Spandakārikā of Bhaṭṭakallaṭācārya:
अर्थात जब दृ२विम आलम्बनों से मुल होकर स्वाभाविक अहं प्रत्यय के सृर्णतीक से छोभ रूपी प्रालेयपटल (हिम.तिति) विगलित हो जाती है-तब निरुत्तर (रम") स्थान उभर के द्वारा प्रकाशित हो ...
Kallaṭa, Śyāmākānta Dvivedī Ānanda, 2004
7
Śaṅkara vedānta - Page 73
जिस प्रकार अहंकार शब्द के द्वारा मैं स्कूल हूँ, मैं कृश हो इस प्रकार अहं-प्रत्यय से शरीर का बोध होता है, आत्मा का नहीं, कयोंकि अहं-प्रत्यय-गम्य अभ्यस्त आत्मज को आत्मा नहीं कहा ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1991
8
Indrabhūti Gautama, eka anuśīlana: Gaṇadhara Indrabhūti ...
'अह प्रत्यय से यदि देह-बोध माना जाये, तो, फिर मृत-शरीर में भी अहं-प्रत्यय होना चाहिए । दृकि ऐसा नहीं होता है, इसलिए, अहं-प्रत्यय का विषय 'देह' न होकर चैतन्य 'आत्मा' ही होता है है और जब ...
Gaṇeśa Muni Śāstrī, Śrīcanda Surānā Sarasa, 1990
9
Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 2 - Page 301
आप प्रतिवादी-जैन आदि लोग "अह प्रत्यय" से आत्मा को सिद्ध करते हैं, किन्तु वह अहं प्रत्यय क्या है ? गृहीत है या अगुहींत, नि-व्य-पार है या व्यापार सहित, निराकार है या साकार ? इत्यादि ...
Vidyānanda, Jñānamatī (Āryikā), Moti Chandra Jain, 1974
10
Dvaita-Vedānta kā tātvika anuśīlana
जीव तत्व १ ५ है 'अहं प्रत्यय' ही उसकी सत्ता को सिद्ध करता है ।१ यह स्थायी तत्व है इसीलिए उपनिषद में उसे अनुप-त्-धर्मा कहा गया है । मध्य के अनुसार-जीव और अकार अभिन्न है । शंकर के समान ...
Kr̥shṇakānta Caturvedī, 1971
