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इस विकारशील 'अल' के दो परिणाम होते है-एक इत्द्रियरूप तथा दूसरा तंमात्ररूप 1 वाचस्पति ने इस तथ्य का कुछ भी स्प-किरण नहीं किया, अत: इस तथा पर कुछ कहना आवश्यक है । मूतीभूत बाह्यविषय ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
2
Advaita Vedānta kī tārkika bhūmikā
जिस प्रकार यथार्थ ज्ञान का एक बाह्य विषय होता है, उसी प्रकार अयथार्थ ज्ञान या भ्रम का भी एक स्वतंत्र बाह्य विषय होता है । बिना बाह्य विषय के किसी ज्ञान की उत्पति हो यह अरुपनीय है ...
Jagadīśa Sahāya Śrīvāstava, 1978
3
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
वित्त को अम-यती-मक देश में निरुद्ध करने पर (जिया उस समय बाह्य विषय का गहन नहीं मकरती है । उसी प्रकार, बाह्य य-दाल किसी विषय पर चित को स्थित करने से केवल उसी विषय का व्यायाम 'त्राता ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
4
Pātañjala-Yogadarśanam: ...
इन्द्रियों का बाह्यविषय के साथ साधारण सम्बन्ध होने पर भी वह उस समय तक वृतिरूप ज्ञान का जनक नाहीं होता, जबतक चित (मन-अन्त-करण) का सम्बन्ध इन्द्रियों से न हो । बाह्य विषय का ग्रहण ...
Patañjali, Udayavira Shastri, 1978
5
Ganga-pustakamala ka, 33vam pushpa
भून का बाह्य विषय, ( तो ) उसके विकास की धारा, ( ३ ) उसका वर्तमान रूप 1 इसीरीति से अनुसंधान करके विद्वानों ने प्राकृतिक विज्ञान की रचना के) है । परंतु मछाय का जो मैंतिक और धायुय ...
Padumlal Punndalal Bakhshi, 1953
साक्षी का अभिप्राय यही है, कि बुद्धि की समस्त वृति, आत्मा के सहयोग अथवा सान्निध्य से होती हैं, अन्यथा नहीं : बाह्य विषय इनिदाय द्वारा जब बुद्धि तक पहुंचता है, बुद्धि तदाकार हो ...
Kapila, Udayavira Shastri, 1961
7
Brihaddravyasangrahah: Brahmadevavinirmitavṛittisahitaśca. ...
इनमें से अन्तरंग में जो वीतराग निज आत्मतत्व के अनुभव में रुचि है उसके विषय में विपरीत अभिनिवेश ( आग्रह ) का उत्पन्न करानेवाला तथा बाह्य विषय में परसंबन्धी शुद्ध आत्मतत्वसे आदि ...
8
Vaidika-saṃskr̥ti kā sandeśa
मनुष्य के भीतर जो 'राग-देब है, वे बाह्य विषय में प्रतिबिम्बित होने लगते हैं । बाह्य विषय जैसा है, वैसा नहीं दीखता । सोह-ग्रस्त व्यक्ति को बाह्य विषय वैसा दीखता है जैसा उसके भीतर ...
Satyavrata Siddhantalankar, 1980
9
Bhūmikābhāskara: Maharṣi Dayānanda viracita ... - Volume 1
बाह्य विषय के साथ सीधा सम्बन्ध न आत्मा का होता है, न मन का । चेतन होने से आत्मा ज्ञाता व अनुभविता है और मन आन्तर साधन है । चक्षु आदि इन्दियाँ बाह्य साधन हैं । बाह्य विषय का सीधा ...
Lakshmīdatta Dīkshita, Dayananda Sarasvati (Swami), 1989
श्रीत्र आदि इन्द्रियों द्वारा बाह्य विषय बुद्धि तक पहु-ते हैं, तब बुद्धि के सहा योग से आत्मा उनका अनुभव करता है । आत्मा को होने वाले बाह्य विषयों के इस अनुभव के लिये बुद्धि ...
