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... दीपक उदाहरण ( ५२२ ) पुन: देहरी दीपक उदाहरण, कारण दीपक लक्षण ( ५२३ ) उदाहरण ( ५२५ ) माला दीपक लक्षण ( ५२५ ) उदाहरण है जि १९-उश्रीसयाँ उसे ५२ज्य५८ गुण निर्णय ५२७, प्रथम माधुर्य गुण लक्षण ...
Rajeshwar Sahai Tripathi, 1972
लक्षण (५३०), ओज गुण उदाहरण, प्रसाद गुण लक्षण (५३१), उदाहरण, समता गुण लक्षण-उदाहरण (५३३, कांति गुण लक्षणउदाहरण (५३४), उदारता गुण लक्षण-आहरण, व्यक्त गुण लक्षण (.), समाधि गुण लक्षण (५३६), ...
Bhikhārīdāsa, Javāharalāla Caturvedī, 1962
औज गुण उदाहरण, प्रसाद गुण लत्बगा (पू३१), उदाहरण, समता गुण लक्षण-उदाहरण (५३३), कांति गुण लक्षणउदाहरण (.), उदारता गुण लक्षण-उदाहरण, व्यक्त गुर" लक्षण प, समाधि गुण लक्षण (.), उदाहरण (.), श्लेष ...
Jawāhralāla Catur ̄vdī, 1956
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Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
... 'सामान्यवत्त्व' को निकाल दिया जाय तो शेष अंश के सामान्य आदि पदार्थों में रहने से उनमें गुणलक्षण की अतिव्याति होगी है उक्त लक्षण में से 'समवायिकारणभिन्नत्व' को निकाल देने ...
कणाद के गुणलक्षण में विशेष वृद्धि दिखाई देती है । वह कहता है-न्द्रव्याश्रव्यगुणवान् संयोगविभागीजकारणमनपेक्ष इति गुपलक्षणमृर१. १. १६ । अर्थात द्रव्य के आश्रित, निगु-ण और ...
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Kāvyaguṇoṃ kā śāstrīya vivecana
... तथा अर्थगत-मेद स्वीकार किये हैं | फलता, अभिनव ने भरत के गुण-लक्षण] की ठयारूया वामन के मतानुसार की है है कही/कहीं वामन की गुणजारेभाषा ही प्रयुक्त पदावली को भरत के गुण-लक्षण में ...
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Hindī-kāvyaśāstra meṃ guṇa-vivecana - Page 196
पक्षि, जी के गुण-लक्षण में न तो गुण की रसात्कर्षकता का ही विधान है और न ही रस के सराय 7नित्यरूप में अवस्थिति का । गुण-लक्षण के ये दोनों आग गुण-स्वरूप के उप-द-न तत्व है ( इनके: अभाव ...
8
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
कर्म की तो गुण-लक्षण में 'कर्मान्यल्बे सति' कहकर पाले ही व्यावृति कर दी गई है । कर्म से भिन्न तथा समय के साथ 'एक अधिकरण = द्रव्य में रहने वाला पदार्थ गुण है'-ऐसा भी ।मामाआकाश्रय:' पद ...
चेतन-चेतन के गुण-लक्षण संयुक्त जड़ तत्वों से पृथक स्वतंत्र द्रठय हैं । वे पृथक-पृथक कर्म करते स्कूल-सूक्ष्म जड़ देहीं के माननी संयुक्त प्रेरक देहीं को धरते-छोड़ते हुये आप अजर, अमर, ...
अब थोडा पुन: मनुष्य के जिस प्रकार गुणलक्षण हों मेरे बोध की पुत के लिए कहते की कृपा कीजिए है आपने तय के वास्तविक स्वरूप को कहा है; परन्तु उसे किस प्रकार पहचाना जाय ? ।।२।
