КНИГИ НА ХИНДИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «परिक्षय»
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जेपचार्य ने द्वन्द्रज (शि-वरों का पाठ भिन्न दृष्टि से दिया है जैसे----.., आमान, मद, कम्म, पवर परिक्षय ( थाल का (नय होना ), तृषा, प्रलाप तथा अभिताप ये लक्षण वात-पित जार में होते है । घुल ...
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Khaṇḍanakhaṇḍakhādya pramāpakṣa - Page 339
(११ ७ ) की व्याख्या में कहते है क्रि "यतुकचिंतायों तु संसार एव नास्ति, तत कुतोपुस्य परिक्षय: पतीपावस्थायों र3जूपपरिक्षयवत्" (पत: विचार करने पर तो संसार है ही नहीं, तो इसका परिक्षय ...
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Praśastapādabhāṣyam (Padārthadharmasaṅgrahākhyam).
... जागमान्तरम् 'नाभूम औयते कर्म कल्पकोष्टिशर्तरपि' इत्यादि है ज्ञानं यदि न क्षिशोति कर्माणि ? अनेक, न्मसहखसक्रिचतानां कमल कुत: परिक्षय: है भोगा, क-भरुच है तदर्थ" कहती है कि ।
Praśastapādācārya, Durgādhara Jhā,
1963
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Suttapiṭake Dīghanikāyapāli: Sīlakkhandhavaggo
वह बब मित्रु तीनों २लजिनों के परिक्षय से राग-नीव-भील निकी (तनु) हो जते के बतिया (वासी माय अप्राप्त हो जता है । यह प ही नार इस खोल ने और जन्म प्रण बार अपने वय-दूब का अन्त (निर्वाण) दर ...
Dwarikadas Shastri (Swami.),
1996
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Sanskrit sahitya me maulikatā evaṁ anuharaṇa
... की प्रकृति में कोई परिक्षय अथवना डास नहीं होता है वैसे ही सहारों कवियों और रचनाओं से परिभुक्त होने पर भी काव्य की स्थिति में कोई परिक्षय अथवता " नहीं हुआ करता : रामायण चम्पु ...
Umesh Prasad Rastogi,
1965
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Āryanāgārjunīyaṃ Madhyamakaśāstram
निर्वाण के पहले भी ल्लेश नहीं हैं, जिनके परिक्षय से निर्वाण सिद्ध होगा; कयोंकि स्वभावत: विद्यमान का परिक्षय नहीं हो सकेगा । अत: निरवशेष कल्पनाओं का क्षय ही निर्वाण है ।
Nāgārjuna, Narendra Deva, Dwarikadas Shastri (Swami.),
1983
"अनार-तोल एव तु पूर्व तरे:" (४-१-१५-), "अतोपुन्यदपीत्येकेषामशो:" (४-१-१७-) इत्यन्दोनि व्याख्याति-"प्रारन्धवमैगोप्रयम ज्ञानेन (यात्री परिक्षय: । अनिछायोभयख्याषि सर्वस्य" इति है ...
Traivikramārydāsa, Bannañje Govindācārya,
1970
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Maithilisarana Gupta ke kavya mem Bharatiya samskrti ke ...
... तरह प्राकुत आकाश के परिण/म शब्द से आकाश का स्वरूप परिक्षय नहीं होता उसी प्रक/र जगत के कारण भी अहा का स्वरूप परिक्षय नहीं होता है इस तरह भगवान पुरूयोराम अपनी विधेयात्मक शक्ति ...
संसार का परिक्षय भी सम्भव नहीं है, क्योंकि जब निर्वाण नहीं है तो संसार का बंधन भी नहीं है, औरन उसका परिक्षय ही हो सकता है । कर्मफल परीक्षा कर्मफल के स'य'वदृदृ पर विचार करने के पूर्व ...
Hr̥dayanārāyaṇa Miśra,
1980
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Suttapiṭake Saṃyutanikāyapāli: Mahāvaggo
फिल तथा येगोमल । भिक्षुओं ! इन तीन मलों को यों जानना चाहिये । इन तीन पत्रों के अभिज्ञान परिजन परिक्षय एवं प्रमाण के लिये भिक्षु जने अध्यापक माल यई साधना कानों लाहिये ।। "हुअ, ।
Dwarikadas Shastri (Swami.),
2000