КНИГИ НА ХИНДИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «संस्कारत्व»
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संस्कारत्व в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
संस्कारत्व, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на хинди языке.
1
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
अर्थात् गुणत्वावान्तर जाति संस्कारत्व की दृष्टि से ही वेग का सजातीय संस्कार है । वेग तथा रूपनिष्ठ अन्यतरत्व आदि धर्मों से रूपादि में अतिव्याप्ति के निरासार्थ 'जात्या' पद ...
2
Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 320
को अलग अलग नहीं गिना गया है, क्योंकि संस्कार आदि के सब भेदों में संस्कारत्व आदि जातियाँ वर्तमान हैं : यह प्राचीनों का पक्ष है है परन्तु नवीन आचार्य अदृष्टत्व को भी जाति मानते ...
Nand Kishore Devaraja, 1975
3
Prācīna Bhārata meṃ sāmājika parivartana, 700 Ī. se 1000 ... - Page 153
वही, पृ० 30 पर उद्ध०त याज्ञाकीक्य 1 स्मृ० च०,आ० का", पृ० 30; प० मा०, जिया 1, पृ० 438; चतुविशमत, प० 7; कृत्य" ब्रह्म", पृ० 83; संस्कार-त्व, पृ० 51 पर उद्धृत शंख-लिखित (तथा नि० सि०, पृ० 494 पर उकात ...
Rāghavendra Prasāda Pāntharī, 1987
... कियागत विश्/ष ही मानना उचित है | वैशेधिक दार्शनिक देगारूय संझकार को जो हस अनुपान के द्वारा प्रस्तुत करते हैं कि संस्कार-त्व स्पन्तजनक पदार्थ में रहता हो क्योंकि वह सस्कार में ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
5
Mūlamadhyamakakārikā of Nāgārjuna: - Page 66
... and "dispositions" (samskara), two terms that are semantically related, function in similar ways. This is attested to by Nagarjuna's treatment of them. We have already noted how he characterized "dispositions" as "confusions" (mrsa)(Mil.\ - 2).
Nāgārjuna, David J. Kalupahana, 1996
6
Hindu Saṁskāras: Socio-religious Study of the Hindu Sacraments
... 50; dates avoidable for, 54; whether it is Garbha Samskara or Ksetra Samskara or Ksetra Samskara, two schools of opinion about, 56; a compulsory Samskara, 57; proper time for, 109; 204, 278. Garbhadhana Samskara, proper time for, 32; ...
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Vivaraṇa kā samīkshātmaka evaṃ Bhāmatī ke sātha ...
... शान नाहीं है । इसलिए उससे भी संस्कार-त्व रह को जायेगा और इसका फल यही हुआ कि असयरिवादियों ने जो कहना है कि अपन स्मृति न होने से संस्कार-जन्य भी नहीं होगा 1 यह कथन अनुचित है ।
Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1987
8
Hindī Khaṇḍanakhaṇḍakhādya
और वह नियमल्प निया., नानासूतिव्यक्तिगत एकरूपआहक ( संमाहक ) धर्म को विषय (केये विना ज्ञात नहीं हो सकता । अता स्वतिमात्र में अनुगत-वर्म स्मृतित्वरुप से ही संस्कार-त्व कहना होगा ।
Śrīharṣa, Navikānta Jhā, 1970
9
Udātta bhāvanā: eka viśleshaṇa
... लक्षण है | परन्तु इस लक्षण का काव्य के जामेधान-प्रकारों (अभिव्यक्ति पक्ष) से सम्बंध नहीं है अत/ 'उदात्त" का संस्कार-त्व ही संदिब्ध है |२ (का बिम्ब-विधान एवं प्रतीक योजना अलंकारों ...
10
Kaṭhopanishad-pravacana - Volume 2
जिसमें न बीजत्व है, न जीवत्व, न संस्कारत्व और न अविद्यावत्व । यह रूमाल ज्ञान है या अज्ञान ? यदि जड़ है तो अज्ञान है। कारण जिसमें ज्ञान न हो, वह अज्ञान और जड़ होता है। कहो मेरा तो ...
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, Urvaśī Je Sūratī
