Значение слова "かよう‐けいしき" в словаре японский языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА かよう‐けいしき

かよう	‐	けい	しき
kayou		kei	siki

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО かよう‐けいしき

Значение слова かよう‐けいしき в словаре японский языка

Форма Kayoki 【Kayo】 Это западный стиль, один из форм инструментальной музыки. Это простая форма написания песен, и есть форма из двух частей, трехчастная форма и т. П. Leet.

かよう‐けいしき【歌謡形式】 洋楽で、器楽曲の形式の一。歌曲風の単純な形式で、二部形式・三部形式などがある。リート形式。

ПЕРЕВОД СЛОВА かよう‐けいしき

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КНИГИ НА ЯПОНСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «かよう‐けいしき»

Поиск случаев использования слова かよう‐けいしき в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову かよう‐けいしき, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на японский языке.

ワールドカップと恋のキセキ！？ - 63 ページ

ケインのモチベーショかようびあさ火曜日の朝になった。サミーは、ひるがすかなかった。昼には、ホテルのけいしきはんミ、 2 -ミミべたバイキング形式のご飯がふるまだいひょうった。ニュージーランド代表チームしょくじおくるまれんしゅうじょうミ\『- ~ >やっと食事が ...

ミッシェルコックス, 2014

明治時代文範 - xxxiv ページ

純文學に於じつそのないようけいしき 6 ひだふりくわんけいいては實に其內容と形式との間に、不離の闢係があるものであるかそのこんていへんく. : :ゅるともまたけいしきへんくわゅろら、其根抵の變化を許すべからざると共に、亦形式の鏺化をも許すで争ないよ, ...

生田長江, 1907

俳句入門: - 99 ページ

いったい形式を無視したものは世のなかにひとつもありはしない。形式のないものは見えないものであり、生れていないものだ。それは実在しないということである。われわれは形式について、まずかように考え、かような考えのもとに俳句の形式を納得し、ついには ...

秋元不死男, 1971

日本経営論 - 44 ページ

清水芳太郎 笫^聿僦钛及佛钛の渡來三三形式的にも合理的に置かれた! ... と部分との關係が内容的にもくわ-つぎかいぽあひしれくわいおぶぶんぶぶんくわんけいないようてき此^合は禮を狭義に解釋したのである。 ... 其をの内容を形式化したものが禮である。

清水芳太郎, 1935

仏陀: その思想と生涯 - 15 ページ

この蔵に属するものを、他の二蔵より識別するには、むろんその内容によるにょぜがもんもんにょぜとはいえ、また、その形式においてはその冒頭に「如是我問」もしくは「^如是」の句の存することによつて知られる。「如是我聞」— —「かようにわたしは聞いた」と ...

増谷文雄, 1969

自由戀愛の復活: 近松の心中物 - 59 ページ

きにした、無いが必やしも宜しいとも云はれないが、利用應用の程度でなく、妄用惡 操の舞臺装^を襲^す ふ原作尊重は、何の意味なのか知れない、型式の尊重は不可能に極って居る、さらばげん 4 く- V んちよ 5 なんいみしけいしきもんちようふか 95 令 1 ゐ恕を ...

三田村鳶魚, 1924

童話の研究 - 43 ページ

... ほしかれひ I ゆが 5 ^3 二山羊の尾の短くなつた因緣\ 1 'やざ&いんねん 1 豆にある黑い筋の由來\7 4 めす 40 ゆらい用されてゐる。 ... 量話の中には、此くの如く天然傳說の形式を結尾にれいど 3 わなか&ごとてんねんでんせつけいしきけつ 13 の部分を飾るために、天然傳說の形式を拔用したと見 ... んせつなじつは、一篇の民間童話が、自然現象を說明するために利用されたのに X んみんかんどうわしぜんげんレや 6 せつめいりよう.

高木敏雄, 1916

光明の生活: 弁栄聖者遺稿要集第2輯 - 6 ページ

如^四智の光明は衆生の觀念と理性と^力と成覺とのすぺての形式的方うによ"いちくわ^ 'みやうしゅじやうくれんねんりせいちりよく ... この^性 I ゅ 1 わんか 1 く 0 んはうむかはおらはいしんさようわ八さつはんだん 5 とりせい人の精神に形式動機と內容動機あり。

山崎弁栄, 1924

人形芝居雑話 - 79 ページ

I んはんしきがいりや―本七行本の稽古本を意味し、今日謂ふ「丸本」の槪念はこゝに盛られる事になった。ま人 13 やうほんけい I 一はんいみこんにちい 5 るはんがいねんもこと^或は長〜とも享保の初年で、繪人細字本は跡を絶っに至り、淨るり正本といへば、八行 ... 恐らく正德を腿りに、ビうらいはんかんかうへいようぜんじゑいりさいじはんすた^そ I ...

石割松太郎, 1930

人生の帰趣: 抄 - 22 ページ

々まんとくあんまんさうがうくわうみやうあら:あはれみこんろしめたま ザ一いあくこんほんむみやうにく ー靈化— (化合線) I 欲生、(盘志靈化〕"ミオヤー慈悲— (熱線) I 愛、(感情 ... 形式としては、ミこくわんけいしんみつひとせ 5 しんけいしきないようけいしき 1 二七四.

山崎弁栄, 1928