КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «避诎»
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避诎 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
避诎, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
簡 I 爻效此象僳此易之所^ ^地準也剷铕^ 11 【羊 I 下俜一^ ,象勤予內吉凶見于外功業見^ 5 聖人之 1 予 X 乂象由搽笼而得故曰; ^乎內吉 5 !由人事而生故一^見予外爻象之勅卽變也吉 3 生大業拔曰 I 見于.燮紫辭 3 斷其吉凶无非欲人之魍吉而避诎也故曰 ...
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清議報全編 - 第 148 卷 - 第 v 页
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《说文》汉字体系与中国上古史 - 第 263 页
宋永培, 臧克和. 不免呈卷曲之形。《说文〉指出,雷余声铃铃,所以挺出万物。(十一下,雨部)乙,象春草木冤曲而出。(十四下,乙部欣欣向荣,得夏时盛大的生机,即很快由挺直而丁壮成实。《说文〉指出丁,夏时万物皆丁壮成实。(十四下,丁部) (从小徐本)由丁壮成 ...
盛庆斌. 溽:丰厚。[40]面数:当面揭发和指责。[41]甲胄:铠甲和头盔。[42]干橹:干,盾牌。橹,小盾牌。[43]戴:或作“载”。[44]亩:长、宽各十步。周代以八尺为一步。[45]宫:墙垣。[46]环堵:指周长四十尺,或东西南北各一方丈。环,周围。堵,一堵为四十尺,一说一堵为 ...
動靜者比於死,動作者比於醜,動信者比於距,動詘者比於避。夫靜與作,時以為主人,時以為客,貴得度。知靜之修,居而自利。知作之從,每動有功。故曰無為者帝,其此之謂矣。逆節萌生,天地未形。先為之政,其事乃不成,繆受其刑。天因人,聖人因天天時不作, ...
仙佛聖真. 人,疑必陰厚其子對曰:「未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:『學詩乎?』對曰:『未也。』『不學詩,無以言。』鯉退而學詩。事理通達,而心氣和平,故能言。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:『學禮乎?』對曰:『未也。』『不學禮,無以立。』鯉退而學禮。品節詳明,而德性 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 721 页
攻〉之「用兵之法:十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰之,少則能守之,不若則能避之。」之句式同,因此此文之「利、亂、實、強、怒」皆是指我方之狀態而言,而亦因此理「違反」常道,所以稱之為「詭道」。帛書甲、乙本〈道德經.道經〉:「物壯而老。」而今本皆作:「 ...
子库. 诸子 朱维铮, 李国钧. 珉之多邪? "孔子曰: "恶!赐,是何言也!夫君子岂多而贱之、少而贵之哉!夫玉者,君子比德焉。温润而泽,仁也;缜栗而理,知也;坚刚而不屈,义也:廉而不刿,行也;折而不桡,勇也;瑕適并见,情也;扣之,其声清扬而远闻,其止辍然辞也。
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制胜韬略: 孙子战争知行观论 - 第 258 页
道,攻在于击虚,守在于避实。击虚必须致敌之虚,致敌^虚即可采用欺骗的诡道方式和因变的诡道方式, '同样也可以采取"无形"的诡道方式来实现。守在于"避实" , "避实"之守必须使敌不可以攻我之虚,使敌不可攻我之虚,我必隐于"无形" ,所以,隐于"无形"是最 ...
平. 【蔽惑】 6111"6 蔽、惑也。 1 ,《累害》: "文王所以为粪土,而恶来所以为金玉也,非纣憎圣而好恶也,心知蔽惑。" 2 ,《累害》: "蔽惑不能审。" 3 ,《答佞》: "材下知昏,蔽惑不见。"【蔽匿】蔽、匿也。《超奇》: "天晏,列宿焕炳:阴雨,日月蔽匿。"【蔽鄣】 1 ...
