КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «尘界»
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尘界 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
尘界, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
何名十八界?六尘、六门、六识。何名十二入?外六尘,中六门。何名六尘?色、声、香、味、触、法是。何名六门?眼、耳、鼻、舌、 ... 三十六对”,外境无情五对,属于色蕴、外六入、六尘界,法相语言十二对、自性起用十九对,都属识蕴第六意识、第七末那意识、第八 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 694 页
平實導師 阿含正義|唯識學探源第五輯 + 694 至無色界,一切諸行、一切思想滅界,是名三出界。」即說侷言:「知從欲界出,超瑜於色界...一切行寂滅,勤修正方便。斷除一切愛,一切行滅盡...知一切有餘,不復轉還有。」尊者阿難說足經已,崔師羅長者歡莒隨莒, ...
辨正釋傳聖之謗法謬說 正德居士. 真假禪和 2 1 3 又學人問: 「如何是佛? 」雲門說: 「乾屎橛。」只如「道豈有聲?心豈有色? 」買了餬餅,為何卻是饅頭?又與觀世音菩薩有何相干?雲門卻是扯祂下水?大德倘若認為這些文字有意涵在裡面,所以是死句;而乾屎橛 ...
無眼界,乃至無意識界。六根、六塵既空,六識也空無所有。前面我們已講過,眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識(六識)屬於心法,它的產生必須是內依根、外和塵(境),根塵相對,並分別其領受的形象,由此集合而產生了識。單方面孤立地是不會產生識的。
I ^微^至比第王比王亦彼下劫,祇 111 ;種訶塵^水丘十佛丘,佛如同力:行值界異^可^際後七汝亦名水乃百若名耶,知所上座常如無^ ... 中諸界塵,城,王^ , 1 云塵,右佾如是,同微微爲下異城名何'比膝南祇是,無名塵,塵,一至名同釋若丘,著無無無同寂垢弟比比歩, ...
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護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 205 页
覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 正圜居士 05 2 法與毀法護時,則能聞之根,亦無所成,何能生識?云何以如新卷葉之肉耳形,能混雜色相觸塵,而叫做能生耳識之界呢?則耳識界,既非聞根之肉耳所生,復從誰而立界呢?如果耳識是由聲塵而出生,那麼卻許 ...
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The End of the Judgment Road
他可是凌尘界主钦定的新任真玄世界之主啊!” “就是因为王道生也想要成为真玄世界之主,才会丧心病狂,对我夫君出手。” “该死,居然有这种人。”就在玄天宗等人对于王道生的行为愤恨不已,大力谴责时,三道流光,突然跨越虚空,呼啸而至,眨眼间,已经到了 ...
云不凡眼中精光爆闪:“血遁,自燃精血的遁术,道尘子,没想到你的实力不怎么样,逃命的本事却是不小!”正在此时,道尘子却已经出现在十大护卫军团的最深处,被团团包围住,道尘子脸色苍白无比,云不凡冰冷的目光直接扫视了过来,道尘子顿时心中一寒, ...
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中国现代学术经典: 太虚卷 - 第 117 页
今《真现实论》依现量实相之自相言(知识上所知之材素〉,有情有色根身不外坚劲大种、流湿大种、暖热大种、轻动大种,以及眼根界素、耳根界素、鼻根界素、舌根界素、身根界素、色尘界素、声尘界素、香尘界素、味尘界素、触尘界素,共十四材素以成身。
更可怕的是,每次跃进“妖尘”里,压力似乎就比上次要大些,菩提珠的抗力好像也渐渐弱下来。南海仁心想,如此下去,可就要困死在里面了。又到了一个新的空间,南海仁刚刚被妖尘的挤压甩进去,迎面一道青光射来,他的反应极快,降妖除魔屠仙剑剑气倏地涌 ...