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从美的性质来分类,美可以分为都丽之美和崇闳之美。都丽之美又称优美,崇闳之美又称壮美。对优美、壮美性质的认识,蔡元培基本上沿袭康德。他在《康德美学述》中概括优美有四个性质:超逸、普遍、有则、必然。最后,概括说: "美者,循超逸之快感,为普遍之 ...
徐縉, 楊廷選. 刊^ ^力割^ ^曜如帶五峯絡繹環立於隆籃輿蠘屐一曰之閬可徧一!十五里東鐫海口輸倍之畫之西接如皐縷隈不泥 6 ^鞍山逖在江中今洲生數十江隈遠者南^山干八里爲揚通伯鎭昔時江水浸其麓劎山軍山黄:揚州寫邇古,道地平衍無山川錄弟四 ...
像康德一样,蔡元培在《以美育代宗教说》中也把美分成优美和崇高两大形态,只是称为都丽之美和崇闳之美,或普遍之美和特别之美。都丽之美或普遍之美的特性已如上述;关于特别之美,他着重论述了崇闳之美、附丽于崇闳之悲剧、和附丽于都丽之滑稽的 ...
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中国百年期刋发刋词600篇 - 第 1 卷 - 第 245 页
可是高的矮的大的小的崇闳的揪隘的形形式式有许多式样许多差别,试问住在高大崇闳的房子里的人,是绘图的呢,抑或是砌墙取木料的呢?绘图的轮不到住,砌墙取木料的尤其轮不到住。但是住在高大崇闳的房子里的人,做别的那些工作呢?研究物理化学 ...
《史記,司馬相如傳》『崇論閎議』是也。《漢咨》閎作欲,聲變舌爲登閎。《楊雄傳)『涉三皇借字。則曾之訓重,乃增之借字也。别詳曾字下。然曾閎以其爲聯綿詞之變,故又以訓詁字崇閎切。然《孟子,告子》「曾益其所不能」,《楚辭,招魂》『曾台累樹』,曰曾益,曰曾累, ...
(註二十四)使之日進於高尙者,固已足矣,又何取乎侈言陰隙,攻撃異派之宗敎,以激剌人心,而使之漸喪其於崇閎之悲劇,附麗於都麗之滑稽,皆皆足以破人我之見,去利害得失之計較。則其所陶養性靈, ,以漸消沮.者也。... ...要之,美學之中,其大別爲都麗之美〈 ...
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蔡元培选集 - 第 1 卷 - 第 212 页
要之,美学之中、其大别为都丽之美,崇闳之美(日本人译言优美、壮美)。,而附丽于崇闳之悲剧,附丽于都丽之滑稽,皆足以破人我之见,去利害得失之计较,则其所以陶养性灵,使之日进于髙尚者,固已足矣。又何取乎侈言阴骘、攻击异派之宗教,以激刺人心,而使 ...
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新靑年: 民主与科学的呼唤 - 第 199 页
例如崇闳之美,有至大至刚两种。至大者如吾人在大海中,惟见天水相连,茫无涯诶。又如夜中仰数恒星,知一星为一世界,而不能得其止境,顿觉吾身之小虽微尘不足以喻,而不知何者为所有。其至刚者,如疾风震霆,覆舟倾屋,洪水横流,火山喷薄,虽拔山盖世之 ...
在談了美的普通性及其審美的無利害關係之後,他又談對"特別之美"的審美鑒賞判斷的無利害性。他説, ^ '且於普通之美以外,就特別之美而觀察之,則其義益顯。例如崇閎之美,有至大至剛兩種。"他以自然界中大海、星空、疾風、火山等為例,説明對其以審美 ...
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蔡元培全集 - 第 3 卷 - 第 34 页
例如崇闳之美,有至大至刚两种。至大者如吾人在大海中,惟见天水相连,茫无涯涘。又如夜中仰数恒星,知一星为一世界,而不能得其止境,顿觉吾身之小虽微尘不足以喻,而不知何者为所有。其至刚者,如疾风震霆,覆舟倾屋,洪水横流,火山喷薄,虽拔山盖世之 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «崇闳»
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崇闳 в контексте приведенных ниже новостных статей.
明朝第一塔试灯被称为中世纪世界七大奇观(图)
如今漫步在大报恩寺旧址,只能寻得殿宇一进,以及体制崇闳的巨碑一方。 碑额高达1.5米,上面书“敕赐大报恩寺” 其中“敕赐”二字已经剥离。碑身高达5米,碑文已漫漶 ... «凤凰网, Июл 14»
十三陵往事
长陵规制,崇闳壮丽,近古无其匹。后此献、景、裕、茂、泰、康、永、昭、定、庆、德诸陵降杀有差,景德崇祯闪复不侔然。顾亭林记昌平山水时,长陵松栢、行宫与感思殿、 ... «douban, Май 12»
图文-山东省风景名胜世界文化遗产之曲阜孔庙
北宋天禧年间建为三路布局四进院落,殿堂廊庑316间,明弘治年间奠定现存规模。1730年(清雍正八年)火后重建的孔庙“巍焕崇闳,坚致壮丽,纤悉完备,焕然一新”, ... «新浪网, Окт 09»