КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «触触生»
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是觸三種。一者無明觸。二者明觸。三者非明無明觸。言明觸者即八正道。其餘二觸增長身心及三種受。是故我應斷二種觸因緣。觸斷故不生三受。善男子。如是受者亦名為因亦名為果。智者當觀亦因亦果。云何為因。因受生愛名之為因。云何名果。因觸生 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 306 页
阿含正義│唯識學探源第四輯 1 3 06 鼻觸所生受身,四、舌觸所生受身,五、身觸所生受身,六、意觸所生受身。云何眼觸所生受身?答:眼及諸色為緣,生眼識,三和合故觸,觸為緣故受。此中,眼為增上,色為所緣,眼觸為因,眼觸等起;眼觸種類、眼觸所生,眼觸所 ...
... 生起“触”心所。此为说一切有部所立三和合生触之义,即根、境、识和合时能生其它心所。经量部则唯以根、境、识三者和合名触,无有别体,名三和成触。大触于凡夫位,则生爱染,称为“六触生爱” : ( 1 )眼触生爱:谓眼能触对一切世间所有青、黄、赤、白,方、 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
又契经说:意法为缘生于意识,三和合触与触俱起有受想思。若此定中有意识者,三和合故必应有触,触既定与受想思俱,如何有识而无心所?若谓余时三和有力成触生触能起受等,由此定前厌患心所,故在定位三事无能不成生触亦无受等。若尔!应名灭心所定, ...
若因觸生必無汝身。誰有非身知合離者。阿難。物不觸知。身知有觸。知身即觸。知觸即身。即觸非身。即身非觸。身觸二相。元無處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內外不成中云何立。中不復立內外性空。即汝識生從誰立界。是故。當知身觸為 ...
思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受有災。思惟身界有橫。思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受有橫。思惟身界有疫。思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受有疫。思惟身界有癘。思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受有癘。思惟身界性 ...
第六回改刑名酷吏生反對講學務名士盜虛聲蝸牛王知國勢杌隍,非變法無以自強。於是議先從刑法、學務、警察、軍政四大端為入手之基礎。然任用非人,終無實際。其改正刑法也,雖一用新說,而國中群起反對。杜伯【《詩疏》:蠆,一名杜伯。幽州謂之蠍】,酷吏 ...
若&若微無不斷滅,如金剐投於珠石破壊报折無不 8 在,阀亦如是,是名如^剐觸, ^次若觫生已得羽陀洹乃至阿那含果,是名如電觸。若 I ?生已得阿羅鴻是名如金剐斶。復次若 8 ?生已得須陀洹乃至阿那含,得聲聞碎支佛阿羅漢果。是名如電鲷。若觸生巳, ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
有十六觸謂有對增語屬明觸無明觸非明非無明觸愛觸盡觸順樂受觸順苦受觸順不苦不樂受觸眼觸耳觸鼻舌身意觸云何有對觸乃至云何意觸 ... 球及器和合為緣生水非無水生有水州又如= =環球新和合生非無火生得有火那如是根境及識和合為緣生觸非無觸生得有欄用觸用謂能緣生 ... 一羅中其一切義故復次一切法觸所集起根由觸生故分別觸復次心心所以爛為命觸所引觸所轉觸力故現在前此中有根故分別復次先安立諸觸 ...
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私家藏书 - 第 12 卷 - 第 8301 页
天人相交,以眼代触尚不能免,何况凡夫。请再参。"了空又说《楞严》而为答曰: "佛说阿难:又汝所明,身触为缘,生于身识,此识为后。阿难,若因身生,以身为戒;因触所生,以触为界。阿难,若因身生,必无合离;二觉观缘,身何所识?若因触生,必无汝身;谁有非身,知合 ...