КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «都讲生»
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都讲生 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
都讲生, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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注史斋丛稿 - 第 1 卷 - 第 124 页
桓荣有都讲生八人之多,其为随侍门人无疑,未闻僧寺中说法大师有用都讲八人者。《丁鸿传》谓其"三年而明章句,善论难,为都讲" ,都讲而用明章句善解说疑难之人为之,岂非其时所谓"都讲" ,职在代助其师讲授,所重在"讲"而非"问"欤?侯霸为房元弟子,常为都 ...
馬融門下之高業弟子殆卽其都講生耶?三國志重在「講」而非「問」歟?侯霸爲房元弟子,常爲都講,而史載之,蓋謂其學已能明其師說也。桓榮卒,除其都講明章句,善論難,爲都講,」都講而用明章句善解說疑難之人爲之,豈非其時所謂「都講」,職在代助其師講授, ...
及篤,上疏謝恩,讓還爵土。帝幸其家問起居,入街下車,擁經而前,撫榮 垂涕,賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被,良久乃去。自是諸侯將軍大夫問疾者,不敢復乘車到門,皆拜床下。榮卒,帝親自變服,臨喪送葬,賜冢塋于首山之陽。〔一〕除兄子二人補四百石,都講生八人 ...
除兄子二人補四百石,都講生八人補二百被,良久乃去二。自是諸侯將軍大夫問疾 ...
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地藏经法硏究: "地藏菩萨本愿经"略释与讲记, 盂兰盆供讲义 - 第 159 页
地藏菩萨与我们众生有缘,就是救度我们了脱生死。有生死才有轮回,没有生死就没有轮回,也没有种种地狱之苦了。生死也是我们的业造的,业缘生死。世界上很多宗教都讲生,很少讲死。佛教不同,佛教讲生而且讲死,不但讲死,而且利用死来做法事,做功德。
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戴君仁靜山先生年譜及學術思想之流變 - 第 341 页
其中還有一個都講的角色,後漢書桓榮傳有都講生八人,這大槪是講師的助手,由他發問而引出講師的偉論。這種問答並無相難之意,當是古人講說時重視發問的道理,禮記學記篇就有善問善待問一節,經書中公羊傳全部以發問開端,即使疏也用問答的方式。
上海覺雲壇亦奉其為「覺雲啟派之宗師」。宮立雲壇支派,並啟各分壇支派,為雲巢古梅花觀都講。生於嘉慶 079611820 〗,卒於光緒〖 18751 有存者。幸師得以字簏之中,刊而行世,並授後學。故今之承演祭煉法,皆師所傳。啟湖州雙井嶺保壽王希賢,名來因, ...
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經史問答 ; 鮚埼亭詩集 ; 句餘土音 ; 孔子弟子姓名表 ; 漢書地理志稽疑 ; 甬上族望表
... 在昔樓評事,於此闢榛^ "中有袁光禄,實爲都講生。評事旣徙: 1180 光禄乃紹承:薪傳歷三世, 9-50?^? ^ ^ ^ 8 ^本^ ^ ( ,靈- ^ ^秦,學,粟空,寒潭無復潦水蒙。今桂芳橘,尚髙氏; ^我來觀下弔遗蹤,世家子弟慎所輝熊。少師子弟俱不惡,華文父子( ^、! ^ )才力雄。
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梅園論學, 1-3集 ; 雜著 ; 詩存 ; 外編 - 第 1143 页
我們聿現存的經書注疏來作證,如公羊傳全部以發問開端。不但傳如此,可能是向講師發問, (由丁鴻善論難,爲都講可知。〕以便引出講師的偉論。(參看牟文第七八兩節,但看起來,都講像是講師的助手,大約由高才生充當這個角色。(桓榮傳有都講生八人 ...
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後漢書集解 - 第 2 卷 - 第 28 页
到門 8 ^下,榮&帝親自龍酶喪送 I 冢? 1 首山之氣 I 子一. ,一^補四百石.都講生八人補二百 I 其餘門 I 多茔公氣^ ^ ^子郁^ ^ ^ ^ ,翁曰張佚訐切陰侯 61 取高位危言犯衆義励明后知其沆有餘也若夫一 1 百納 1 志士^之懐 I 1^植榮丁; 8 列饧笫二十七|一 1 三一 ...
