КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «堕负»
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堕负, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論論墮負者至言過。演曰五明論墮負文中有二一標類舉數二隨標別釋此標舉也。論捨言者至捨所言論。演曰二隨標別釋文分三段初明捨言二明言屈三明言過初中有四一標捨言二徵捨數三辯捨詞四結墮負此初也。論何等名為十三種詞。演曰二徵捨數。
2 第六节负处(化)认许他难一一^ ( ! )资难不可贵难处〔乂一 2 - 20 〕由于看到自己宗上存在的过失,便认为他人的宗上当然也存在过失,这就是(化)认许他难。 3 〔乂一 2 - 21 〕堕入负处的人没有败北,就是(化)忽视应可责难处。 4 [乂一 2 - 22 〕不是堕负而 ...
外)曰:不解义,不能难,是二种非堕负处。何以故?若人不解义,不能难,不应与其论义。论曰:是二种极恶堕负处。何以故?于余堕负处,若言说有过失,可以别方便救之,此二种非方便能救。是人前时起聪明慢,后时不能显聪明相,是愚夫可耻。是名不能难。十^、立 ...
Mantao Zhang, 現代佛敎學術叢刊. 編輯委員會 二十一、爲悉檀多所違者,先已共攝持四種悉檀多,後不如悉檀多理而說,是名爲悉檀多所若取自立異義顯他墮負,而非其處,是名非處說堕負處。 1 1 十、非處說墮負者,他不墮負處,說言墮負,是名非處說墮負。
Mantao Zhang, 現代佛敎學術叢刊. 編輯委員會, 1978
又说: "是二种极恶堕负处,何以故?于余堕负处,若言说有过失,可以别方便救之,此二种非方便能救,是人前时起聪明慢,后时不能显聪明相,是愚夫可耻! " 17 ^立方便避难,即知自立义有过失,方便隐避,亦即面临败局,便以种种借口(如假托有病等)逃避论辩。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 320 页
如來明了見宿命宇,說過去宇,為令眾生起厭畏心,右執常見沙門婆羅門,便能制伏,令墮負處;此第九宇,因宿生智力得成。如來明見一切眾生死此生彼如理受記,右執斷見沙門婆羅門,便能制伏,令墮負處;此第十宇,因生死智力得成。如來自知解脫,通達無閡 ...
七因明"也引入堕负〈失败点) ,他引入的堕负与龙树不同,龙树引入堕负,基本沿袭了《正理经》的堕负学说,例如堕负 2 非善巧的〔 3 、彼义短缺,而不 0 知。相当于《正理经》堕负〈 19 〉于堕负处不显堕负,等等,也与世亲不同,世亲的《如实论》"堕负处品第三"所列 ...
与《正理经》内容更为接近的佛教古因明著作是《如实论》气该论中的三品(无道理难品、道理难品、堕负处品)均论及了因明问题。其中的"堕负处品"中的内容与《正理经》的有关内容极为相似。此品中关于因明中推论式和论辩错误的论述与《正理经》中的相关 ...
亥论中的三品(无道理难品、道理难品、堕负处品)均论及了因明问题。其中的"堕负处品"中的内容与《正理经》的有关内容极为相似。此品中关于因明中推论式和论辩错误的论述与《正理经》中的相关论述基本相同。关于推论式,《如实论》的"堕负处品"中提出 ...
世咸傳唱此大法師處大師數。如受欲者以末尼真珠琉璃等寶。廁環釧等寶莊嚴具以自莊嚴。威德熾盛光明普照。如是論者以二十七稱讚功德。廁此五種論莊嚴具以自莊嚴。威德熾盛光明普照。是故。名此為論莊嚴。是名論莊嚴。論墮負者。謂有三種。一捨言 ...