КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «燔柴»
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燔柴 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
燔柴, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
許君謹按:同凋竈神,今禮戴説引此燔柴盆瓶之事;古 8 ^説顓頊氏日月星辰,有大火之次,故祭火神乃燔柴。」按 81 :是。」云「祭火神乃燔柴」者,熊氏云:「宗伯以實柴祀也。皇氏云:「弗綦既以逆祀爲是,又以燔柴祭爨爲以此爲祭火神,遂乃燔柴,故文云燔柴於奥, ...
0 「祭」, ^ 8 作「柴」。 9 「注」, ^作「 ... 者,僖公二十八年,普文公敗楚於文,故注不同,互見爲義,明皆有,是以此引 18 之柴祭日,以爲方明之主。 2 ^曰與^并此 ... 云「日月而云天者,祭月也」者,以其前文天子在國祀日月,燔祭 0 既「則燔柴祭天謂祭日也」。又云「柴爲 ...
云:「瘗埋而燔之,使煙氣之臭上達於天,因名「祭天曰燔柴」也。煙,所以報陽也。」然則祭天之禮,積柴以實牲體玉帛槱之。』三祀皆積柴,實牲體焉。或有玉帛燔燎而升煙,氣之臭聞者。槱,積也。辭曰:「艽艽械樸,薪之中、司命、飘師、雨師。」鄭云:「禋之言煙。
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 29 卷,第 1-2 期 - 第 14 页
柴祭上帝(天) ^《尙書,堯典〉:「歲二月,東巡守,至于岱宗,柴;望秩于山川,肆覲東后。」馬融曰:「柴祭時,積柴加牲其上而燔之。」孔疏:「《郊特牲〉云『天子適四方,先柴』,是燔柴爲祭天告至也。」厶《儀禮,覲禮〉:「祭天,燔柴;祭山、丘陵,升;祭川,沈;祭地,瘗。」厶《禮記^ ...
Guo li bian yi guan, 2000
不取燔柴兼照乘,可憐光彩亦何殊。」尾聯緊承頸聯螢火露珠之喻,明示辨偽之法。燔柴,語出《禮記。祭法》:「燔柴於泰壇。」這裡用作名詞,意為大火。照乘,明珠。兩句是說:倘不取燔柴大火照乘明珠來作比較,又何從判定草螢非火,荷露非珠呢?諺云:「不怕不 ...
《尔雅∙释天》:“祭天日燔柴”;《礼记∙祭法》:“燔柴于泰坛,祭天也”;《周礼∙春官∙大宗伯》:“以实柴祀日月星辰”。可见祭天的目的是为了祀日月星辰,但天空高不可及,故需筑坛架柴烧燔,使气达于天,向天上的神灵传递祭祀者的愿望。三星堆祭祀坑内的遗迹明显 ...
据《通典,吉礼一》的记载,至少从北周、西魏以来就采用先祭祀而后燔柴瘗埋的祭祀方法,这不但无以区分降神和礼神用玉,而且在祭祀程序上和传统的认识也是截然相反。和降神、礼神用玉的区别相比,先燔和后燔更是礼之大节,并在唐代曾引起激烈的争论 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 5 页
皿&〒山^ ; ,東岳諸侯竟 0 内曰:「祭時積柴,加牲其上而燔之。」行,下孟反。燔,音代,泰山也。柴,士皆反。「祭天曰燔柴。」馬〇巡,似遵反,徐養純反。守,時救反,本或作狩。岱東巡。岱宗,泰山,爲四岳所宗。燔柴祭天告至。爲天子守土,故稱守,巡行之。既班瑞之 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
黄以周, 王文錦 禮害通故第十二六一七或又疑先燔柴無以設祭器,于是賀循又生積柴于壇南之曲説,據^艰^引噴語,燔壇在神壇之左。自凍 1 ^議禮家謂燔柴在祭先,而疑者以郊特牲無以供燔牛,于是! ? ,循有燔用左胖之曲説。天,進孰,歉送神,舉火燔柴,天子再 ...
中華大典工作委員會 二三三一歆神始,《郊特牲》疏引崔靈恩、熊安生說略同。又引皇侃說,則謂燔柴在作天之玉,詳後疏。又此祀天神禳祀實柴,及下文祭地汞埋沈等,賈疏以爲皆引許敬宗等奏,謂燔柴當用蒼璧,正祭當用四圭有邸,說亦未允。蒼璧非祀後鄭注義 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «燔柴»
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燔柴 в контексте приведенных ниже новостных статей.
“岳”字与古人崇拜和祭祀大山有关岳姓是以官职为
山下有火,燔柴于岳之象。孙氏释岳,信也。” 孙诒让、罗振玉和丁山认为,“岳”像高山,周围是群峰簇拥,主持祭祀神山的祭司太岳点燃山木,烧起烈烈大火来祭祀山神。 «凤凰网, Июн 15»
「有鳳來儀」之出典
忽然天空之中一陣鳥翼之聲,原來來了無數鳳凰,棲在廟外樹上,對著廟門一齊引吭長鳴,鳴叫聲與樂聲高低應節,一樣悅耳。過了片時,燔柴送屍,祀事畢,聲即止,鳳 ... «希望之聲電台, Июн 15»
北京城最早的天坛建于元代位于现祈年殿的位置
所有坛庙都配置有神库(存放祭具)、神厨(制作牛羊等牺牲)、神版库(平时供奉神位)、牺牲所(又名宰牲亭,屠宰牺牲)、井亭(洗涤牺牲),此外还有燔柴炉、焚帛炉等。 «新华网, Июн 15»
过小年,说灶神
《礼记·礼器》曰:“燔柴于奥,夫奥者,老妇之祭也。盛于盆,尊于瓶。”注曰:“其神则先炊也,故谓之老妇。惟盛食于盆,盛酒于瓶,卑贱之祭耳。虽卑贱而必祭之者,以其有功 ... «科学时报, Фев 15»
十三个汉字让你丢弃《新华字典》
《澄衷蒙学堂字课图说》曰:音近豺。薪之细散者为柴。茅柴。柴扉。士佳切。柴小木散材也。大者可析谓之薪,小者合束谓之柴。引申谓燔柴之柴,言祭天时积柴而燔之也。 «希望之声国际广播电台, Сен 14»
十三個漢字讓你丟棄《新華字典》
《澄衷蒙學堂字課圖說》曰:音近豺。薪之細散者為柴。茅柴。柴扉。士佳切。柴小木散材也。大者可析謂之薪,小者合束謂之柴。引申謂燔柴之柴,言祭天時積柴而燔之也。 «希望之聲電台, Сен 14»
《新华字典》有多不堪十三个汉字尽知
《澄衷蒙学堂字课图说》曰:音近豺。薪之细散者为柴。茅柴。柴扉。士佳切。柴小木散材也。大者可析谓之薪,小者合束谓之柴。引申谓燔柴之柴,言祭天时积柴而燔之也。 «NTDTV, Май 14»
欢度五一:玩转北京五大坛“坛子”里的皇家祭祀文化
祈谷坛位于中轴线的北端,主体建筑即祈年殿,坛中还有祈年门、皇乾殿、东西配殿、燔柴炉、瘗坎、砖门等建筑,附属建筑有七十二连房、神厨、宰牲亭等。圜丘坛、祈谷 ... «人民网, Апр 14»
《大宋帝国三百年1——赵匡胤时间(上)》目录
... 西夏国”成百年大患. ·汴州兵变, ·李嗣源被迫篡逆. ·姚彦温悖逆而变, ·李存勖遭乱箭射杀. ·石敬瑭割让伏恶因, ·翻云覆雨一藩镇. ·契丹国草原燔柴礼, ·述律平自断玉腕. «和讯网, Апр 14»
人面形器:五千年前的“灶王奶奶”
可见“奥”与“灶”关系之密切。最早的灶君是“老妇”, 见于《礼记》的一段话:“燔柴于奥, 夫奥者,老妇之祭也。盛于盆,尊于瓶。”其下的注释云:“其神则先炊也,故谓之老妇。 «新华网, Фев 14»