КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «股肱»
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3 ,《墨子,尚同中》: "夫唯能使人之耳目助己视听,使人之吻助己言谈,使人之心助己思虑,使人之股肱助己动作... ...助之动作者众,即其举事速成矣。" 1 《礼记'王制》: "凡执技论力,适四方,裸股肱,决射御。"郑注: "谓擐衣出其臂胫,使之射御,决胜负,见勇力。"孔疏: ...
説命》曰: "股肱惟人,良臣惟聖。"《傳》: "手足具,乃成人,有良臣,乃成聖。 0 《尚書,皐陶謨》四見,均稱君之良臣爲股肱,其中三見則與元首相對爲義,經謂君爲元首,臣爲股肱,明其一體相待而成,同體相須,共存美惡者也。故皮鍚瑞曰: ^《大傳》曰:元首,君也;股肱, ...
貞觀十四年,特進魏徵上疏曰:臣聞君為元首,臣作股肱,齊契同心,合而成體,體或不備,未有成人。然則首雖尊高,必資手足以成體;君雖明哲,必藉股肱以致治。《禮》云:「民以君為心,君以民為體,心莊則體舒,心肅則容敬。」《書》云:「元首明哉!股肱良哉!庶士康哉!
4
全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1290 页
【例句】饲雀曾传庆,烹蛇讵有殃。(韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》^ ! ^ ^〉这里用"饲雀"典,说郑拾遗是好人,必有喜庆的事降临他身上。股肱【出典】《尚书,虞书,益稷》, "帝曰: '臣作朕股肱耳目。"唐^孔颖达疏, "君为元首,臣为股肱耳目,大体如一身也。
言古代詩歌之產生,皆是人民疾苦歡愉,自然詠歎之心聲。△股肱耳目【出處】《書.皋陶謨》:「臣作朕股肱耳目。」【註釋】疏:「書為元首,臣為股肱耳目,大體如一身也,足行手取,耳聽目視,身雖百體,四者為大,故舉以為言。」【用法】股肱耳目為身體行動思維之所恃, ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 74 页
股肱惰哉!萬事墮哉!」叢脞,細反,劉皆行反,髮以爲古續字。又歌曰:「元首續歌。先君後臣,衆事乃安,以成其義。〇廣,加孟^ !」賡,續。載,成也。帝歌歸美股肱,義未足,故曰:「元首明哉!股肱良哉!庶事康省.悉井反。數,色角反。懈,佳賣反。乃賡載歌數顧省汝成功, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
2 ,元首股肱之喻:第二種常見的隱喻,是將國君喻爲身體的元首,而將臣下喻爲股肱。以下是幾條具有代表性的史料- "〔1 〉臣竭其股肱之力。〔《左傳》僖公九年)〔2)昭公將去群公子,樂豫曰:「不可。公族,公室之枝葉也;若去之,則本根無所庇蔭矣。葛^猶能庇其本 ...
伍宗文. 節,已經微不足道。事實上,被喻者哪類爲^蟊"、誰人是"賊" ,在語言的使用者已無須分别,也根本無法區别,比喻義的産生同時也就意味着二者核心意義的融合,因此在其比喻義位上, "蟊賊"無疑已經凝固爲詞。又如:《書'益稷》: "臣作朕股肱耳目。"孔疏: ...
〔三〕乃歌曰:「股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉!」〔四〕皋陶拜手稽首揚言曰:「念哉,〔五〕率為興事,慎乃憲,敬哉!」〔六〕乃更為歌曰:「元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!」(舜)又歌曰:「元首叢脞哉,股肱惰哉,萬事墮哉!」〔七〕帝拜曰:「然,往欽哉!」於是天下皆宗禹之明度數 ...
臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,女辅之。余欲观古人之象。日月星辰,作文绣服色,女明之。予欲闻六律五声八音,来始滑,以出入五言,女听。予即辟,女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣,君德诚施皆清矣。”禹曰:“然。帝即不时,布同善恶则毋 ...
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