КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «乖讹»
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乖讹 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
乖讹, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
乖訛論〈Incon9ruity Theory)在當代幽默心理方面,「乖訛論」佔研究中的主導地位,是對幽默和笑的研究中最具影響力的一派理論,具有相當久的歷史。「乖訛」這個概念大概可以追溯到古希臘時代,最起碼始於文藝復興時期。「乖訛」的定義廣受引用,即「兩個 ...
是要努力把读者引向另一面,从而造成两者的"乖讹"。这是一种用作者的智慧营造的"乖讹"。读者在阅读时与作者的智慧相契合,透过作者对描述对象的显性描述,顿悟其隐性与显性的乖讹,从而产生会心的微笑。综观缘缘堂随笔,由"乖讹"产生的幽默可分两 ...
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朱光潛美学文集 - 第 1 卷 - 第 271 页
笑固有时起于意料之外的"乖讹" ,但是出于意料之外的"乖讹"不尽能引人发笑。倍恩说过,残废人负重载,苍蝇陷油漆,五月飞雪,父不慈,子不孝,以及一切欺诈暴戾的行为都可以说是出于意料之外的"乖讹" ,何以我们不觉得它们可笑呢?这是"乖讹说"的第一 ...
其"自然"之旨的行为方式,却有着两种倾向,一种是亲近于自然山水,一种是乖违于世俗习惯,前者导致了清虚淡泊之萧散式的 ... 阮籍诗云: "委曲周旋仪,姿态愁我肠" ,在以"越名教"为旨者看来,礼俗之辈的言语举止分明是一种"乖讹" ,于是,他们便以"乖讹"来 ...
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朱光潛全集 - 第 16 卷 - 第 299 页
所以他在喜剧中彻底揭露的,象上文已经说过的,并不是宗教和伦理的东西,而是把极端的乖讹荒谬打扮成具有实体性力量的假象,表现出一些根本没有什么真正实在货色的外形和个别现象;所以这种人物所暴露的都是赤裸裸的主体方面的游戏。在揭示诸神 ...
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文學雙月刊社 - 第 1-2 期 - 第 56 页
此 I 用意與目的主耍係,其中含有某種的目的與用意.使表面與內任之間含有不同次言理性的乖訛:所謂理性旳乖歉,則属於有葸旳滑稚 61 誕,而非滑稽。如三頭六臂旳神像,千手^ 5 佛像、人面獅身像之顛,係篇 1 , 85 同情^也。其次應不含恐懼或荒誕之成份, ...
上文所述,我们认为喜剧性的最适当的一般定义,就是出现乖讹、矛盾和荒凑,这些都和人情相关联,而使人感到压抑的严重和单调。我们应用这个词的最严格的意义,作为我们所谓滑稽可笑的最大范畴的同义词。"她还指出狭义的喜剧性和其他类有所区别。
朱先生從劉磊思談起,把中國的諧和西方的幽默概念相聯華~認為「諧趣〈the sense of humour)是一種最原始的普遍的美感活動。凡是遊戲都帶有諧趣~凡是諧趣也都帶有遊戲。諧趣的定義可以說是:以遊戲態度~把人事和物態的醜拙鄙陋和乖訛當成一種 ...
在所有這些發笑或疑惑的過程中,比較起著關鍵的作用。比較形成差別,差別產生乖訛,乖訛使兒童感到滑稽可笑 0 這個時期的兒童,經常通過假扮活動,扮演一些與自己的經驗不一致的人物,以從中取得快樂。當兒童成長到四|五歲時兒童幽默便進人了一個 ...
商鼎數位出版, 千華數位文化, 閻廣林, 2013
及《玉機微義》、《衛生寶鑒》、《濟生拔萃》、東垣、河間諸書校之,究尾會首,因證求方,積日既久,復得今中書烏傷王允達先生以丹溪曾孫朱賢家藏的本寄示,合而參考,其或文理乖訛,意不相貫者,詳求原論以正其誤;篇目錯綜,前後重疊者,芟去繁冗以存其要;此有 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «乖讹»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
乖讹 в контексте приведенных ниже новостных статей.
徐贲:假面社会里的犬儒主义
玩笑是面对“乖讹”(incongruity)事物,对之有所察觉、知晓和排斥后的反应。笑话的对象是被判断为“不好”或“丑恶”的事物。笑经常是普通人对生活中“怪事”和“坏事”—— ... «大纪元, Апр 15»
赵本山何以幽默?
再说个咱自家的,中国《辞海》如此定义:“幽默,美学名词,通过影射、讽喻、双关等修辞手法,在善意的微笑中揭露生活中的乖讹和不合情理之处。” 好了,不说了,再说 ... «人民网, Июн 09»
“俯卧撑”:悲剧事件的荒诞效果
喜剧中有一种“乖讹说”(也叫预期失望说),由康德提出来的,指可笑的东西是荒谬的、不伦不类的,常常出乎人的预料之外,让人们的心理期待突然消失,因而产生喜剧 ... «新浪网, Июл 08»