КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «画若鸿沟»
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画若鸿沟 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
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成语典故文选 - 第 1 卷 - 第 528 页
谢,拒绝.敏宁^ ^阅) ,宁愿。养虎遗,患并画若鸿沟【说明】语出《史记,项羽本纪》(卷七〉。楚汉战争的末期,刘邦和项羽双方约定,以鸿沟为界,分别楚汉势力范围。约定之后,刘邦打算带兵西归。张良、陈平劝刘邦急击项羽,莫失良机,不然便是"养虎自遗悉" ,后世遂 ...
阮文达《南北书派》,专以帖法属南,以南派有婉丽高浑之笔,寡雄奇方朴之遗,其意以王虡^渡江而南,卢谌越河而北,自兹之后,画若鸿沟气故考论欧、虞,辨原南北,其论至详。以今考之,北碑中若《郑文公》之神韵,《灵庙碑阴》、《晖福寺》之高简,《石门铭》之疏逸,《 ...
阮文达《南北书派〉,专以帖法属南,以南派有婉丽高浑之笔,寡雄竒方朴之遗。其意以王虡渡江而南,卢谌越河而北,自兹之后,画若鸿沟。故考论欧、虞,辨原南北,其论至详。以今考之,北碑中若《郑文公〉之神韵,《灵庙碑阴〉、《晖福寺〉之高简,《石门铭〉之疏逸,《刁 ...
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傳世藏書: 笠翁剧论, 乐府传声, 古画品录, 艺舟双楫, 书谱等52种
其意以王廣渡江而南,卢谌越河而北,自兹之后,画若鸿沟。故考论欧、虞,辨原南北,其论至详.以今考之,北碑中若《郑文公》之神韵,《灵庙碑阴》《晖福寺》之高简.《石门铭》之疏逸,《刁遵》《高湛》《法生》《刘懿》《敬德俩》《龙藏寺》之虚和婉丽.何尝与南碑有异?
然而南碑又绝难得碑其有流传,最可宝贵。阮文达《南牝书派》,专以帖属南,以南派有婉丽、高浑 I 笔,塞雄奇、方朴之遗。其意以王虞渡江而南,卢谌越河而北,自兹之后,画若鸿沟。故考论欧、度,辨原南北,其论至详。以今考之,北碑中若《郑文公》之神韵,《灵庙 ...
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康有為全集 - 第 1 卷 - 第 276 页
阮文达《南北书派》,专以帖法属南,以南派有婉丽髙浑之笔,寡雄奇方朴之遗。其意以王廣渡江而南,卢谌越河而北,自兹之后,画若鸿沟。故考论欧、虞,辨原南北,其论至详。以今考之,北碑中若《郑文公》之神韵,《灵庙碑阴》、《晖福寺》之髙简,《石门铭》之疏逸,《刁 ...
受委任于中央之地方官治行政,一面服从中央政府委任之指挥,同时又保障人民之权利。(如民政产业、行政教育、行政等,凡以为民耳。〉中央与地方,官治与自治,形式上虽画若鸿沟,精神上互相沟通,亦互相维持。此宋先生采用大陆派,用以增进中央与地方 ...
康有为对阮元将南北朝书法分为判若江河的北碑、南帖二派表示异议,他在《广艺舟双楫,宝南》篇说: "阮文达《南北书派》,专以帖法属南,以南派有婉丽高浑之笔,寡雄奇方朴之遗,其意以王廣渡江而南,卢谌越河而北,自兹之后,画若鸿沟。故考论欧、虞,辨原 ...
所以我提倡的新国画,其构成系根据历史的遗传,与集合古今中外画学之大成,加以科学的意识,共冶一炉,真美合一,成为自己的画, ... 总是抱着"自己的文章" ,各是其是,各非其非,尊古卑今,门户之见,固【画】若鸿沟,甚且极[积]不相容,有拼个你死我活的形势。
至弘治,西涯倡之,空同、大復繼之,自是作者森起,於今為烈。」當時前輩之論如此。蓋空同、大復,皆及西涯之門。虞山撰《列朝選》,乃力分左右袒,長沙、何、李,界若鴻溝。後生小子,竟不知源流所自。誤後學不淺。 商喜畫京師外城西南隅聖安寺,寺殿有商喜畫壁 ...