КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «禁攻寝兵»
Поиск случаев использования слова
禁攻寝兵 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
禁攻寝兵, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
黃帝、唐、虞,帝之隆也,資有天下,制在一人,當此之時也兵不廢;今德不反三帝,天下不順,而求廢兵,不亦難乎? ... 故誅暴國必以兵,禁辟民必以刑,然則兵者外以誅暴、內以禁邪,故兵者尊主安國之經也,不可廢也。 ... 只有力圖兼併的人,才會反對禁攻寢兵。
荀子非汗 J 子篇以宋餅與墨翟同稱,蓋亦以為墨者之支與流裔也。宋餅著書不傳,其遺說略可考見於孟子荀子書者,亦惟「以禁攻寢兵為外,以情欲寡淺為內」兩義而已。孟子告子下載「宋烴將之楚。孟子遇於石丘;曰:「先生將何之?」曰:「吾聞秦楚構兵;我將見楚 ...
禁攻寝兵,救世之战” ; 6 . “愿天下之安宁,以活民命;人我之养,毕足而止”。 Q 张岱年先生也把他归纳成四点,即: 1 . “接万物以别宥为始” ; 2 . “语心之容,命之日心之行” ; 3 . “见侮不辱,救民之斗” ; 4 . “禁攻寝兵,救世之战”。 2 这些归纳非常准确地反映了宋钥 ...
不辱之說,以禁攻寢兵。情欲寡淺之說,固屬道家之言,卽見侮不辱之 8 ,亦與道家以弱勝强^兼愛,而謀消滅戰爭之因素。宋子亦認爲人類之所以交相攻者,是由於見侮爲辱,故極力倡導見侮旨也.。墨子認爲人類之所以交相攻者,由於交相惡。所以交相惡者,由於 ...
为了达到"兼爱"的目的,宋妍和尹文还"见侮不辱,救民之斗,禁攻寝兵,救世之战" ,也就是"以禁攻寝兵为外,以情欲寡浅为内"。《庄子'天下》篇所概括的宋妍、尹文的这些主张,强调人在受到欺侮时不以为辱,解救人与人之间的争斗,禁止攻伐,停息以干戈兴兵, ...
6
道家文化硏究 - 第 2 卷 - 第 321 页
語心之容,命之曰心之行,以 II 合歡,以绸海内,情欲寡之以爲主(原作請欲置之以爲主,從唐鉞先生説校改,郭老説同) ,見侮不辱,救民之鬥;禁攻寢兵,救世之戦,以此周行天下,上説下教,雎天下不取,强聒而不舍者也,故曰上下見厭而强見也。雎然,其爲人太多,其自 ...
7
张岱年先生全集 - 第 7 卷 - 第 186 页
欢,以调海内,情欲寡之以为主(原作请欲置之以为主,从唐钺先生说校改,郭老说同一引者) ,见侮不辱,救民之斗;禁攻寝兵,救世之战,以此周行天下,上说下教,虽天下不取,强聒而不舍者也.故曰上下见厌而强见也。虽然,其为人太多,其自为太少,曰情欲固寡(原作 ...
8
道家文化研究 - 第 2 卷 - 第 321 页
8 合歡,以調海内,情欲寡之以爲主(原作請欲置之以爲主,從唐鉞先生説校改,郭老説同) ,見侮不屏,救民之鬥,禁攻寢兵,救世之戦,以此周行天下,上説下教,雖天下不取,强聒而不舍者也,故曰上下見厭而强見也。雖然,其爲人太多,其自爲太少,曰情欲固寡(原作請 ...
9
吕氏春秋新校释/中华要籍集释丛书 - 第 14 页
又云:「凡兵勢險阻,欲其便也:兵革器械,欲其利也;選練角材,欲其精也;統率士民,欲其教也。 ... 由此観之,主張値兵者乃是墨家别派主張「禁攻寢兵」,禁攻即止攻,寢兵即僵兵,則宋妍、尹文亦是愜兵説之鼓吹考案禁攻寢兵,實濫籍於墨子燕昭王以偃兵」,皆可為 ...
10
Zhongguo zhe xue shi zi liao xuan ji: Xian Qin zhi bu - 第 2 卷
二是他們頗有救世的自我犧牲精神,如「願夭下之安寧,以治兵侖 J 。「見侮不辱,救兵之鬥;禁攻寢兵,救世之戰七為了達到上迷目的,他們於是「周打天下,上說下教,雖夭下不取,強酷而不舍」。甚至奔走呼號,「日夜不休」。三是他們芬析問題此軟客觀,但又抱 ...
Zhongguo she hui ke xue yuan. Zhongguo zhe xue shi zu, 1964
