КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «拘忌»
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拘忌 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
拘忌, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
三年臣憭言比者試文有以聖經之言棘溈時忌而避之者如曰大哉堯之為君以為哉與災同制治于未黜安不忘危吉凶悔吝之乎動則 ... 拘忌盎言休丘^〝即用則恐類元祐之口′一口】戛′ L 韁土 ˉ 日楔旮蔔 _ 又“ :羃'一快【一啊刪口」一′ ′刑畔 無拘義武以貢 ...
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海峡两岸古典文献学学术研讨会论文集 - 第 72 页
例 32 ,伯 2711 號《勵忠節鈔,家誡部》王文舒訓子書: "東平劉公幹,性行不均,多所物(拘)忌,得失纔足以相補。吾甚愛之,不願汝等學也。" ( "物"字 ... 多所拘忌"、"少所拘忌"都不是好事,作"多"作"少"疑屬傳抄者理解不同所致。例 33 ,伯 2711 號《勵忠節鈔,家誡 ...
北京大学. 中国古文献研究中心, 淡江大学中国文学系, 復旦大學 (Shanghai, China). 中國古代文學硏究中心, 2002
但當推求卦氣之興衰以媾趨避稟從無此卦忌見彼誌此爻忌見彼爻之風若失氣運則巽見聿艮見丙兌見畝 ... 馬免蛇艮虎離猭而罫氣無傷諸群自軌我謂推求理氣者須知有氣連隨時之真譙實無卦爻配合之煞臆令真煞之刻期刻應剝膚切骨者不知瞳而拘拘忌八 ...
三定之位良亦勞正因著其與好事者共之但用年中亦多有通古本位耳又陰陽家拘忌說太史公言陰陽家多拘忌信哉斯言則彼可此否不勝其彈奏主子年自然大方正北之子主癸離以下四位南方得年十北力手子癸子年居其中其說有理亦不容廢又目日之度次丙位 ...
永明”体还是被唐代将人十分乐意地接受了,迅速演变为一种全新的将体,其形式的“拘忌”有过之无不及!唐代新创的五、七言律将和绝句,被后人称为“近体” ,除了接受稍加改造的“四声八病”说,从而形成更具普遍意义的声律音韵理论,还增加限制律将绝句的句 ...
陈良运, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
王元長創其首.謝脫沈約揚其波。三賢或貴公子弟,幼有文辨,於是士流景基,務為村密,笑積細做,專相陵架,故使文多拘忌,借其真美。.. ..至平上去入,則余病未能;蜂腰硝膝,問里已具。「文多拘忌」就是違反自然,「傷其頁美」就是損傷自然之美。他駁斥宮商蛙病是 ...
太子少保蕭瑀奏言:「准陰陽家,用二月為勝。」太宗曰:「陰陽拘忌,朕所不行。若動靜必依陰陽,不顧理義,欲求福祐,其可得乎?若所行皆遵正道,自然常與吉會。且吉凶在人,豈假陰陽拘忌?農時甚要,不可暫失。」貞觀十六年,太宗以天下粟價率計斗值五錢,其尤賤 ...
但根本問題所在,陳氏已指出,此即:「宇文氏當日之狭梶局面已不適應唐代大帝國之情勢,太宗以不世出之英傑,猶不免牽制於傳統之範圍,而有所拘忌。」易言之,英明如太宗仍不免受到關隴集團所創立的系統牽制。而武則天的變革也是有限度,這個限度,來自 ...
此说显然带有谶纬神学的比附色彩,今人毋须拘忌。[殓葬忌用皮衣]传统风俗对丧葬禁忌颇多,特别是对父母亲的丧事的操办是慎之又慎,犯忌不仅会遭旁人耻笑,还会招致神灵的惩罚。民间认为死者入殓忌穿皮衫、皮褂,这是因为皮制衣物取自动物,让死者穿 ...
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續修四庫全書 - 第 1137 卷 - 第 70 页
如,婚禮何人不詳細擇 3 其夜亦有赛眉亦入了人動輒狗忌或于除勝家 V 說究之.拘忌者龍免^ :事〃剛日内事"番日古人擇日之義如澌而已險陽拘^指天下之物皆爲惡也^ ^ ^箐物世間不絶乃偶然戾氰^ 8 ^可造之生也濉未杂于智俗先已汨于氣察如灰氣所^性 ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會, 1722