КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «捐袂»
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捐袂, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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Zhu Wengong Chuci jizhu
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朱熹, Sin 95-C: Endl. no. XV. ZALT, Sin 596-C: Vier Hefte in einem Umschlag ZALT, 1800
采擎之于水中木末,比喻求愛之徒勞,癡情女遇了負心郎。仞「心不同兮媒勞」;離騷中說;「求女」既搪心「理弱而媒拙」,又說「苟中情其好修兮,又何必用夫行媒」。看來礎國風俗,男女定情雖出自願,還需「媒」「理」從中撮合。付「捐抉迫佩」,「捐袂迸裸」;前已說過, ...
... 時而顯出扮演、飾演‵表演的角色,時而又顯出扮演、飾演‵表演者自身 o 及其望既絕,一則捐玦‵遺佩,采杜若以遺下女;一則捐袂、遺轢,搴杜若以遺遠者°比而觀之,其為對舉呼應之詞,始無疑義蟲決與佩,男子之事也 _ ,袂與襟,女子之事也 0 ^湘君 ˇ 之詞 ...
无怪《湘君》里以"捐玦江中"表明彼此愿长相亲而不相离。 ... 但是,洪兴祖《补注》虽释玦为"如环而有缺" ,并罗列了古人借玦以示"弃绝" "决断"的故实,而具体解释"捐玦" ,却离开了这一双关意义,竟谓: "捐玦遗佩以诒湘君, ... 《湘夫人》虽变"捐玦"而言"捐袂" , 义。
是悲所天之而去之舜言也。〇驟、王法:『藪也」。水際平地也』。〇洲今今字,作之字解。〇遠者、揞已^九疑諸靈所迎也;袂揲婦女之衣,親之也。〇搴、取也,釆也。〇汀、說文『平也,東西謂之襌衣』。捐袂遺櫟,與湘君捐玦遺佩同。玦佩男子之佩,貴之袂、衣袖也。
劉向, 游國恩 ,108 , 《湘夫人》之辭旣爲湘君語氣,何以不曰捐玦遺佩,而必顚倒言之?曰:玦也,佩也,男于之听皤與佩,男子之事也;袂與^ ,女子之事也。《湘君》之辭旣爲湘夫人語氣,何以不曰捐袂遺巧?若以遠下女;一則捐袂遺棵,搴杜若以遺遠者。比而観之,其爲 ...
楚辭隨華三則一湘君湘夫人;捐扶玟何,捐袂吐杖蚌 56 《楚辟.九歌》湘君湘夫人,本為配偶之神,故兩席文辟昔作男女相求語氣,前後胡合,針鋅相對。如《湘君》一箝云:「君不行兮夷猶 0 」又云:「望夫君兮未來 0 」又云:「限思君兮排側 0 」此作夫人口氣以求湘君 ...
游國恩 之事,也。^冗之飼旣爲湘夫人譖氣,何以不曰捐袂逍褸?湘夫人之詞旣爲湘君語氣,何者。比而&之,其爲對舉呼應之詞,殆無疑義。顥玦與佩,男子之事也;袂與锞,女子之難。及其望旣粧,一則捐玦遗佩,采杜若以遺下女;一則捐袂逍锞,搴杜若以逍遠水周兮 ...
林河, 屈原. 芳。方即古匚字,匚即今匡字。匡本受物器,而借为匡床。"此说也有道理。因上文是"白玉兮为镇" ,镇是镇床席之物,下文若是"铺石兰为床" ,正好与上文相承。芷'葺兮荷屋二句,上文有"葺之兮荷盖" ,此处又出现一类似之词,必与上文有别。上文之荷 ...
而仍以捐揲歸之屈子,則仍與叔師説無根本差異,皆不可從。又按戴震以爲『惟王逸故以玦佩捐之;婦人無雜佩,故捐袂揲以對之。此正男女對歌之常習也。洪補引《方言》,朱子從「捐余玦兮江巾,逍余佩兮醴浦』,與此『捐余袂兮江中,遺余揲兮醴浦』,正成相對。