КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «绝圣弃智»
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绝圣弃智, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
在通常情况下,“绝”与“弃”可能是同义的,可互换,但在特殊语境中(“圣”高于“智”,“仁”高于“义”,“巧”高于“利”),是否完全同义呢?如果“绝”与“弃”不同义,又会引来诠释 ... 因此,“绝圣弃智”可意译为“不以圣人自居,不用智谋来治国”。“智谋”,有些注本将其解为“权谋”、“ ...
... 具喻义与此同, "当"为楚语《党"之假借字。可能有人提出,《老子》是主张"绝圣弃智》的,这里肯定"智之用》·与《老子》之官相悼。我认为《老子》的《绝圣弃智"的提出,是有适用范围的限制和特指意义的。《老子》在两种适用范围内提出 a .绝圣弃智才,一是《老子 ...
第十九章弃识见真绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲。(修全大道,和治世一个道理。)不提什么名节,不需要圣人智者,只以无为而治,如此,百姓不必支付多余的粮米而各安其命, ...
张云风, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
董京泉, 老子. 日益" (王本作"为学日益" )一段和相当于今本第二十章上段的"唯之与阿"一段之间,这就完全排除了将其归入相当于今本第十九章的"绝知弃辩" (王本作"绝圣弃智" )一章的可能性。 1 二、简本的"绝知弃辩"、"绝伪弃虑" ,王弼本等多家注本和 ...
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General Balance Theory - 第 364 页
慧智出有大伪。”《老予》第十八章寞重〇与鬟-建岁、因为人类有剩余智慧,为了求名求利,必然就会有“大伪”行为。“大伪”是为了求名求利,求名求利是因为有剩余智慧。老子运用“剩余智慧一求名求利”模式来说明剩余智慧与求名求利的逻辑关系。“绝圣弃智, ...
原文绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文,未足,故令,之有所属。见素抱朴,少知寡欲。简介本篇德章从动机与效果往往相反,祸福相互转换的角度,来论圣人治国要责己严、待人宽,谨言慎心。本篇道章在此基础上,概括 ...
【经文】绝圣弃智,民利百信;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三言以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。【探疑】《十日谈》说: "智"是最髙最佳智慧; "圣"是无所不通。"绝圣弃智" ,就是要"废弃人类文明"。《说解》说: "老子只是在特殊 ...
诸今本俱在下章首,今移置于此。蔣锡昌《校话》曰: "此句自文谊求之,应属上章(按:即此章〉,乃'绝圣弃智, ... ...绝仁弃义, ... ...绝巧弃利'一段文字之总结也。晁公武《郡斋读书志》谓唐张君相《三十家老子注》以'绝学无忧'一句,附'绝圣弃智'章末,以'唯之与阿'别为 ...
《道德经》讲了很多要柔弱、要退让、要知雄守雌、要不争、要绝圣弃智的道理,其深层次的原因在于认识到自然和社会的不可预测性,认识到人在自然和社会面前的有限性和渺小性。人有勇猛精进、建功立业的本能和冲动,但是因为自然和社会的发展变化 ...
所谓智,便是指人们的聪明智慧;所谓谋,便是指人们对问题的计议和对事情的策划。智是谋之本,有智才有谋,所以智比谋更重要。但是,人的智慧决不是无 ... 殊不知老子和后来的六国诸君各执一偏,要么就主张绝圣弃智,否定一切,要么就凭着自己的明智, ...
仲泽, Esphere Media(美国艾思传媒), 2009
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «绝圣弃智»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
绝圣弃智 в контексте приведенных ниже новостных статей.
老子是个奇迹
有人将《老子》竹简本与今本对比,发现其中没有与儒家冲突的文字,今本中有“绝仁弃义”、“绝圣弃智”,而竹简本为“绝伪弃虑”、“绝智弃辩”,今本否定礼与贤,倡导愚民和 ... «经济观察网, Авг 15»
考问“智慧”
在很多地方,“智”被换成了“知”。在换不掉的地方,干脆把句子改掉。如第19章,楚简本的“绝智弃辨,民利百倍”在后来的版本被换成了“绝圣弃智,民利百倍”。“智”与“圣” ... «凤凰网, Июл 15»
官不思亲,法不遗爱
老子看到自然的伟大,鼓吹“绝圣弃智,复古归朴”,庄子在“完美自然”的前提下,对人类社会充满绝望之情。中国哲学史上的道家体系,从慎子开始,走上了积极干预社会 ... «法制网, Май 15»
最初的文明,最后的仪式
昆德拉说“人类一思考,上帝就发笑”,柏拉图将诗人赶出理想国,老子说“绝圣弃智,民利百倍”,知识成为了人类文明发展的最大的毒瘤,圣人们都在抵制着知识抵制着 ... «Mtime时光网, Апр 15»
驱动亚洲发展的列车驶向光明未来
在亚洲各国间树立起“求同存异、休戚与共、开放包容、合作共赢、共同发展”的命运共同体意识,既需要一往无前的勇气,更需要绝圣弃智的智慧。 “我为人人”,才能构建 ... «www.qstheory.cn, Мар 15»
侯永志:停滞发展不能解环境可持续问题
中国古代著名思想家老子有这样几句话:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”按照我的粗浅理解,老子的意思是停滞发展,回到蒙昧状态, ... «中国经济时报, Мар 15»
智慧出,有大伪
除了上边说到的不同,简《老》甲组还将今本十九章中的“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”,变成了“绝智弃辩,民利百倍;绝巧弃利,盗贼亡 ... «财富中文网, Фев 15»
重读历史:阎锡山的做人哲学
离职前,有人送阎两句话,即为庄子的“绝圣弃智,大盗乃止”,颇有点消极避世的意味。阎说什么呢?他说:“无珠宝而争珠宝,不是不争,是无所争;有珠宝而不争,是自己 ... «东方网, Янв 15»
停滞发展不能解决环境可持续问题
中国古代著名思想家老子有这样几句话:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”按照我的粗浅理解,老子的意思是停滞发展,回到蒙昧状态, ... «新华网, Дек 14»
鞍山:“奇人”一字不差背10万字国学诗文(图)
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有……”28分32秒,这是65岁的海城老人贾重背诵《道德经》5000字全文所花的时间,一字不差。11日,记者 ... «东北新闻网, Ноя 14»