КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «开阖»
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开阖 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
开阖, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1021 页
敵之開闔,當亟入之。」〈武經總要.制度三.軍爭〉:「又曰:先其所愛,微與之期。謂敵所愛恃之處,我先奪之。必密與其處為期,潛往赴期,敵人不覺而後之焉。此皆軍爭之道也。」註釋校語類:曹操曰:敵有間隙,當急入之也。李筌曰:敵開闔未定,必急來也。孟氏曰:開闔 ...
合兩則共為開闔。各一則自為開闔。蓋陰陽之用。總以鼓鑄為事。三陰三陽。雖各處形層部位。而要其共氣。則陽與陽對。陰與陰伍。必自相得以為和。故亦自為開闔。各有樞以持其間者。所以致開闔之用也。太陽盛於衛外。故為開。陽明充於營中。故為闔。
故下文云:「敵人開闔,必亟入之。」(厲於廊廟之上,以誅其事。)曹操曰:誅,治也。杜牧曰:厲,揣厲也。言廊廟之上,誅治其事,成敗先定,然後興師。一本作「以謀其事」。梅堯臣曰:嚴整於廊廟之上,以計其事,言其密也。何氏曰:磨厲廟勝之策,以責成其事。張預曰:兵者 ...
跟著而來的第二要點,便是「天門開闔,能無雌乎?」但無知無識,正好是雌陰晦昧的境界。這與天門開闔,而無雌的說法,恰好完全相反。無雌,當然是與陰柔反對的雄陽正格。雄陽,就是剛正的表相。天門是象徵性的代名辭,天圓蓋覆,本自無門,哪裡開闔?但道家 ...
頏顙之竅不開則清氣不行,清氣不行則濁液聚而下出,由於分氣之失職也。)是故厭小而疾薄,則發氣疾,其開闔利,其出氣易;其厭大而濃,則開闔難,其氣出遲,故重言也。(疾,速也。重言,言語蹇澀之謂。)人卒然無音者,寒氣客於厭,則厭不能發,發不能下,至其開闔 ...
所以氣機發動而有的開,是陰陽之氣聚而開創,闔則是氣散而結束。有是氣聚而為有,無是氣散而為無。生是氣聚而為生,死是氣散而為死。而元氣便是通過聚散、開闔、有無、生死等作用,凝結成森羅萬象,有無顯隱兼備的氣化世界。兩儀未判,太虛固氣 ...
倘中見樞象,即為開闔兩持,所以持則俱持,陷則俱陷也。三陽俱陷,則陰氣逆;陰氣逆極,則復出之於陽,陽與陰亦並於外,則陰虛而陽實,陽實則外熱,陰虛則內熱;內外皆熱,則喘而渴,甚則水水不能寒,脈則體動而至來數也。此陰陽上下交爭,虛實更作,陰陽相移也。
但是,蘇秦遊說惠王時是初出茅廬,缺少經驗,只知道「開」,不知道「闔」,而且沒有摸準惠王的心理,所以以失敗告終。接著,蘇秦改其道而行之,遊說六國,合縱抗秦,針對不同對象,順應其心意,指出其利害,或激或勵,或羞或誘,開闔並用,使六國合縱締約,一致對秦, ...
〈捭闔〉粵若稽古聖人之在天地間也,為眾生之先,觀陰陽之開闔以名命物;知存亡之門戶,籌策萬類之終始,達人心之理,見變化之朕焉,而守司其門戶。故聖人之在天下也,自古至今,其道一也。變化無窮,各有所歸,或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張。是故 ...
滌除玄覽,能無疵乎〔玄,物之極也,言能滌除邪飾,至於極覽,能不以物介其明。疵之其神乎,則終與玄同也。〕愛國治民,能無知乎〔任術以求成,運數以求匿者,智也。玄覽無疵,猶絕聖也。治國無以智,猶棄智也。能無以智乎,則民不辟而國治之也。〕天門開闔,能為 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «开阖»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
开阖 в контексте приведенных ниже новостных статей.
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