КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «理之当然»
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理之当然 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
理之当然, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
(二)制定“理势合一”的规律论,反对历史神秘主义自董仲舒以来的封建思想家,竭力用迷信解释历史,宣扬“天命”、“天理”主宰人类的各种 ... 一方面,“得理自然成势”,合理的历史活动形成历史事变的必然;另一方面,“势之顺者即理之当然”,“势既然而不得不然, ...
黃宗義認為,世人把綱常之則當做天地萬物之理是錯誤的:「吾心之化裁,其曲折處謂之禮,其妥帖處謂之義,原無成跡。今以理為在事物,依仿成跡而為之,便是非禮之禮,非義之義。」(同上,卷四)此處之禮義,即是理之當然者。為什麼理之當然者與在物之理彼此 ...
朱子論理氣,有「人乘馬」之喻,曹端曾有死馬死人死理之論,頗不以其說為然。相較之下,他主張「今使活人乘馬,則其 ... 當然」預設了理念與現實間的差距,它是主體對「然」所加上的道德判斷,所謂「在物為理,處事為義」。「義」是種「當然」,它要 22 參見〔明〕曹 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 117 页
謂理義也。」以「理」為待人接物之當然準則,中國哲學將之隸屬於道德倫理範疇。3 儒家思想順此「理」之道德運用,到宋時探究至深且遠, ... 又「一物之理即萬物之理」,前者見《二程遺書》卷 11,後者見《二程遺書》卷 18、卷 2 上,(上海:上海古籍出版社,2000 年), ...
理之限是積極的,由之以成吾人之德,是積極地使吾人成仁取義。氣之分是消極的,由之以節吾人之欲,是消極的使吾人不行險僥倖,不投機取巧,不妄冀非分。無論是由理之分而成限,或是由氣之限而成分,皆是所以成就一義理之當然。理之分所成之當然,是性 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
董 _ 〝‵_ ' ) '劇 _ ′ -廿以叭珈袖抽}帕抽』之"斜) --瀕悔、之唯不之於身心分童之〔^屾不可必}-若」匕之理求則得之能不喪 ... 叭斕'曰說御』〞之日止鬧忍、〝找〈夭之′ ′ ( ′ ′ ′口理之本然也、大則君臣父于小則^ ˊj 上/亥 ˊ 事物細微其當然之理無一 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
而“之”,本来都要增词释经,像郑玄理解为“王者设教”,朱熹理解为“理之当然”与“所以然”,康有为理解为“神道设教”,梁启超理解为“君主立宪”、“民权”,现在不需要了,直接理解为“民”就可以了。“由之”就是“由民”,“知之”就是“知民”。按照这样的理解,本句就可以很 ...
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北學南移: 港台文史哲溯源(學人卷I) - 第 203 页
同,即「在心喚作性、在事喚作理」,但是在指涉(reference)上是相同的,36都是指向「所以然與所當然」37之義。雖然名稱不同,但 ... 理具於心不在於被朱熹比喻為實體性之理充於心中之虛,更在於表現為與知覺不相離。40 36 朱子言:「性即理也。在心喚做性, ...
只是事物上正當合做處便是當然,即這恰好,無過些,亦無不及些,便是則。... ...古人格物窮理,要就事物上窮個當然之則,亦不過只是窮到那合做處,恰好處而已。 79 只從「當然之則」來說明理之內涵,並舉君臣父子之仁敬慈孝及足容、手容、坐中、立中時各以「 ...
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画说中国传统美德:五常 · 仁义礼智信: 五常
今之为学者则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于《经》。有志之士,固当熟读深思而问辩之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉。” “理之当然”即义的意思。他认为,圣贤教人研究学问,无不是为了让人明白 ...
胡迎建, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «理之当然»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
理之当然 в контексте приведенных ниже новостных статей.
"千年学府"岳麓书院:曾培养曾国藩、左宗棠
圣贤所以教人之法具存于经,有志之士,固当熟读深思而问辨之,苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉!”这一学规强调 ... «东方网, Сен 15»
如何理解习近平关于严明政治规矩的重要论述
关于规矩在修身方面的重要作用,孔子说:“七十而从心所欲不逾矩”;朱熹在《白鹿洞书院学规》中说:“知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之 ... «人民网, Мар 15»