Значение слова "六家七宗" в словаре китайский языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА 六家七宗

六	家	七	宗
liù	jiā	qī	zōng

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО 六家七宗

Шесть семи

Шесть из семи были китайским буддизмом в восточной династии Цзинь после введения Китая, а затем популярной метафизики в сочетании с различными философскими и религиозными школами и их идеями. Когда монашеский династии Восточного Цзинь Руи сначала предложил «шесть», что его «метафора» в обзоре буддизма после введения сказала: «Сюань Хань Чжунсин, мир Сяомин ... ... когда это похоже на начало закона. Конец позднего Вэй, Гуанлинга, Пэнчэн двух монахов, и может держать большую фотографию, вкус Инь, вкус вульгарного, Начало времен и восстановление праведности, способ совпадения.

Значение слова 六家七宗 в словаре китайский языка

Шесть семи буддистов. Общее название различных школ Праджны в династиях Вэй и Цзинь. Буддисты понимают «пустое» значение, на которое говорят классики Праджна-до. От династии Восточного Цзинь до образования «шести семей семи», т. Е. «Ничего» даосской «жалостной» р-чувствительности, «бессмысленности» п. «Принцесса» из «Shiseongjong» закона открывается в «фантазии» p-пути закона «p» - это «семья из шести» в «краевом обществе» бюллетеня. Среди них «ничто» также отделяет «ничего отличного от других» и называется «семь случаев».

ПЕРЕВОД СЛОВА 六家七宗

Посмотрите перевод слова 六家七宗 на 25 языков с помощью нашего многоязыкового переводчика c китайский языка.

Переводы слова 六家七宗 с китайский языка на другие языки, представленные в этом разделе, были выполнены с помощью автоматического перевода, в котором главным элементом перевода является слово «六家七宗» на китайский языке.

• китайский: 六家七宗
• Переводчик с китайский языка на испанский язык: Seis de siete
• Переводчик с китайский языка на английский язык: Six seven
• Переводчик с китайский языка на хинди язык: छह से सात
• Переводчик с китайский языка на арабский язык: ستة سبعة
• Переводчик с китайский языка на русский язык: Шесть семь
• Переводчик с китайский языка на португальский язык: Seis, sete,
• Переводчик с китайский языка на бенгальский язык: ছয় সাত
• Переводчик с китайский языка на французский язык: Six Seven
• Переводчик с китайский языка на малайский язык: enam tujuh
• Переводчик с китайский языка на немецкий язык: Sechs sieben
• Переводчик с китайский языка на японский язык: 6〜7
• Переводчик с китайский языка на корейский язык: 6 ~ 7
• Переводчик с китайский языка на яванский язык: Six pitu
• Переводчик с китайский языка на вьетнамский язык: Sáu bảy
• Переводчик с китайский языка на тамильский язык: ஆறு ஏழு
• Переводчик с китайский языка на маратхи язык: सहा सात
• Переводчик с китайский языка на турецкий язык: Altı yedi
• Переводчик с китайский языка на итальянский язык: Sei sette
• Переводчик с китайский языка на польский язык: Sześć siedem
• Переводчик с китайский языка на украинский язык: Шість сьомій
• Переводчик с китайский языка на румынский язык: Șase șapte
• Переводчик с китайский языка на греческий язык: Έξι από επτά
• Переводчик с китайский языка на африкаанс язык: Ses sewe
• Переводчик с китайский языка на шведский язык: Sex sju
• Переводчик с китайский языка на норвежский язык: Seks sju

КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «六家七宗»

Поиск случаев использования слова 六家七宗 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову 六家七宗, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.

新編肇論 - 第 72 页

又,文中,僧肇駁斥了當時中土般若學派中之本無、心無、即色三家說之不當;此三家即屬般若學六家七宗中較主要之三派理論。六家七宗,今所見載述較詳者,爲唐,元康《肇論新疏,卷上^慧達序》「或六家七宗」下注云:「梁朝釋寶唱作《繽法論》一百六十卷云宋 ...

楊如雪, 2000

彌天釋道安: 高山仰止(七) - 第 13 页

格義與六家七宗的關係佛教般若思想而產生的種種異說'不是完全切中般若原意的思想學說 o 換言差量許多詮釋《般若經》的弘法者'在格義差方法的運用之外'有意識地據佛典大義差以閩發己論,開宗立派,形成所謂的想學派。顯然二者並非等同'也不是在 ...

香光莊嚴雜誌社, 2008

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 363 页

關於這個時期的佛教般若學之學派分法,「六家七宗」的提法始於劉宋曇濟的《六家七宗論》此論今佚,梁寶唱《續法論》中曾經引用。據湯用形的考證,六家七宗及其代表人物是: *六家七宗代表人本無本無|道安(性空宗義) \\本無異|竺法琛、竺法汰(竺僧輕)即色 ...

曾春海, 2012

佛教与儒道的冲突与融合/以汉魏两晋时期为中心/儒道释博士论文丛书: 以汉魏两晋时期为中心

唐元康(肇论疏》曰: " ' ^家七宗爱延十二者' ,江南本皆云六宗七宗,今寻记传,是六家七宗也。梁朝释宝唱作(续法论》一百六十卷云,宋庄严寺释昙济,作(六家七宗论》,论有六家,分成七宗。第一本无宗,第二本无异宗,第三即色宗,第四识含宗,第五幻化宗,第六心 ...

彭自强, 2000

魏晉哲學 - 第 203 页

道安認爲般若法性,常靜至極,無爲無著,必也主客互以東晉佛教名僧道安爲代表,道安以寂然不動之「無」爲本,以萬物之存在爲末;以 I 本無宗茲分別陳述於後:宗、緣會宗等六派,其中本無宗又分出竺法琛之本無異宗,故成七宗,合稱「六家七宗」。據曇濟《六家 ...

周紹賢, ‎劉貴傑, 1996

中国美学范畴史 - 第 2 卷 - 第 126 页

坷:应,因为般若学虽运用玄学概念讨论般若空义,对般若涵义的解释有牵强附会之嫌,但般若学之"六家七宗"各家所倡导的观点,都有它们独特的思维意向,这种思维意向.与其说更切近"贵无、崇有、独化"三种代表学说,不如说亦切近了"实相空" (本无)、"识空 ...

王振复, ‎陈立群, ‎张艳艳, 2006

宗派卷 - 第 7 页

而"六家七宗"的说法则始于刘宋昙济的《六家七宗论》。此论现已不存,但在梁代宝唱的《续法论》中曾予以引用。唐代元康作《肇论疏》,记述六家七宗,说:梁朝释宝唱作《续法论》一百六十卷云,宋庄严寺释罢济作《六家七宗论》。论有六家,分成七宗。第一本无宗 ...

潘桂明, 2000

中国古代哲学史 - 第 1 卷 - 第 343 页

所以至六家七宗时代,名僧风范竟能领袖群伦,佛教般若学亦能引领一时代之学术文化。—个时代,有一个时代的理论问题。时代的理论,当然是关于该时代的基本问题为对象;时代的问题无疑以时代的存在状态、时代存在的价值基础和价值目标为首出。

复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 哲学系. 中国哲学教研室, 2006

港台及海外学者論中国文化 - 第 2 卷 - 第 331 页

道安的话,正好可以做为这个问题的答案。依据唐代元康的《肇论疏》,鸠摩罗什来华(四〇四一三年)前的般若学,有"六家七宗"之多。从这"六家七宗"所留下的文献看来,它们恰巧是玄学三大流派一贵无、崇有、折衷派的反映。 3 以道安的"本无家"来说,它就受 ...

姜义华, ‎马学新, ‎吴根梁, 1988

龙树与中观哲学 - 第 40 页

元康的《肇論疏〈巻上) ,序》,對慧逹所說的「或六、七宗,爱延 + 二」一句,則有下面的註釋。或六家、七宗,爰延十二者,江南本皆云六宗、七宗。今尋記傅,是六家、七宗也。梁朝^釋寶唱,作《續法論》,一百六十卷,云:宋,莊嚴寺釋蚤濟,作《六家七宗論》,論有六家, ...

杨惠南, 2005

НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «六家七宗»

Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин 六家七宗 в контексте приведенных ниже новостных статей.

三论宗的思想渊源

六家七宗除识含宗的“心识为大梦主”，具有唯识思想外，其他诸宗与三论思想都有 ... 即色宗：吉藏的《中论疏》谓此有二家：一、是关内即色空，谓色无自性；二、是支道林 ... «新浪网, Сен 14»

佛教音乐大悲咒让我们了解大

对般若“性空说”的解释，有“六家七宗”之多。东晋名僧僧肇，著《物不迁论》、《不真空论》等评述了各家理论的得失，对以龙树为代表的大乘中观学派的思想作了通俗、准确 ... «四海网, Июн 13»