КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «譬诸»
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譬诸 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
譬诸, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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On analogy in ancient China: on pi of exponents of ...
本书首先提出逻辑学意义的譬 (类比) ——类比与修辞学意义的譬——比喻的区分标准。接着,分别考察譬在先秦时期儒家、墨家、道家和法家四大学派中发展的历史沿革 ...
譬諸柴薪之火。可以濕伏。可以水滅。可以直折。宜苦寒涼劑。逆其性而正治之。所謂熱淫所勝。治以鹹寒也。三黃湯、當歸六黃湯、天王補心丹之類。命門火者。譬諸亢龍之火。遇雨則焚。得濕則燔。人身陽虛之火。不可以寒涼直折。宜辛溫之品。隨其性以反 ...
... 大智是人畫夜常敎不^諸菩薩等亦復如 I1 切衆生有信不^而常敎化無有疲^信受譬四無量^須彌山者譬人聖 1 甘露昧者替於佛^ I 癱病除愈譬滅煩务得安樂者譬得湼槃常樂我^善男人至心信是亊&卽往彼山採服甘 1 ^其病除愈身得安#恶箱病者譬諸凡^善 ...
汝等佛性,譬诸种子,遇兹霑洽,悉得发生。承吾旨者,决获菩提。依吾行者,定证妙果。听吾偈曰: “心地含诸种,普雨悉皆萌。顿悟华情已,菩提果自成。”第六祖惠能和尚颂曰: “心地含情种,法雨即花生。自悟花情种,菩提果自成。”能大师言:“汝等听吾作二颂,取达 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 184-188 卷
無慢問世算處處說如幻如夢如焰如像如影如響如水月如化如此八譬各何所顯倡目如幻至如化次第譬諸行二六二三六一一一有三. .--釋目如幻至如化次第譬諸行者幻譬內六入無有我等體但光顯現故夢譬外六入所受用塵體無有故焰譬心及心數二法由起迷 ...
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
大慧。自建立自通者。過世間望。(謂自覺聖智所得世間無等過諸譬喻故云過世間望)。彼諸凡愚所不能信。自覺聖智境界無以為譬。真實如來過心意意識所見之相。不可為譬大慧。然我說譬佛如恆沙。無有過咎。(譬佛如沙非為多故所譬具在下文非一義也)。
夫聖人之書,所以設教,但明練經文,粗通注義,常使言行有得,亦足為人;何必「仲尼居」即須兩紙疏義,燕寢講堂,亦復何在?以此得勝,寧有益乎?光陰可惜,譬諸逝水。當博覽機要,以濟功業;必能兼美,吾無閒焉。俗間儒士,不涉群書,經緯之外,義疏而已。吾初入鄴, ...
若人具二三昧,如地有种,能含藏长养,成就其实。一相一行,亦复如是。我今说法,犹如时雨溥润大地。汝等佛性,譬诸种子,遇兹沾洽,悉得发生。承吾旨者,决获菩提,依吾行者,定证妙果。”光天元年,又告诸四众曰:“吾忝受忍大师衣法,今为汝等说法,不付其衣。
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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Qianlong Da zang jing - 第 85 卷
駝乾腔大藏經巨如幻亦如是釋曰應知能治體念處等諳法看此中應知能治體即是諸法諸法者謂佛所說奈處等法如是如是體故才 ... 治染法是故無慢問世尊處處畝如幻扭受如焰如像如影如響加水月如化妒此八譬各伺所顯侷曰如幻至如化次第譬諸行 t (六二.
Chuan zheng you xian gong si bian ji bu, Fo tuo jiao yu ji jin hui, 1997
一怪生心,則萬怪生心,生生不已,故無地非怪。皆自取耳,夫復何尤?」正心子曰:「怪何由是而滅乎?」復禮子曰:「前此起於心者,今必全而受之。受盡而怪始滅焉,未可以是止也。」正心子曰:「以三緘之所貪,推諸三緘之所遇,何以譬之使肖也?」復禮子曰:「譬諸世人 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «譬诸»
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譬诸 в контексте приведенных ниже новостных статей.
桑兵：梁启超的东学、西学与新学
譬诸图画鬼物，苟形态略具，则能事已毕，其真状之果肖似与否，画者与观者两皆不知也。往昔经学盛时，为其学者，可不读唐以后书，以求速效。声誉既易致，而利禄亦 ... «凤凰网, Сен 15»
宋紫凤：从〝大一统〞精神探求民族回归之路
譬诸三皇之世，天道无亲，彼时生民与天，地，万物在精神上合而为一，无有分别，皇 ... 的正统论在民族间的战乱与迁徙中，不仅为诸夏所尊，亦终为夷人所接受的明证。 «NTDTV, Авг 15»
孔子为何寄望“狂狷”
问题是，揆诸春秋时期各国的实况和“士”阶层的状况，能看到几个可以称得上“ .... 难怪孔子不仅蔑称乡愿为“德之贼”，而且取譬为说云：“譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。 «新华网, Мар 15»
俞平伯：关于治学问和做文章
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄不能以移子弟。”古人做文章时，感情充沛；情感勃发故形之于声。作者当日由情思而声音，而文字； ... «搜狐, Янв 15»
宋紫凤：九评灭共剑出匣，十载霜天吐莲华
譬诸中共自其祖马克思炮制共产邪恶主义以发源，直至在中国炼形邪党魔教独大，一路走来亦是危机重重，尤其于民国时期，不乏有识者预见赤匪为祸，中华必乱，惕然 ... «大纪元, Ноя 14»
【名人故事】子贡尊师
子贡说：“臣赐何敢甚言，尚虑不及耳，使臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益 ... 孔子抬高子贡，子贡听后非常气愤，说：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩，窥见家室之好。 «大纪元, Авг 14»
【宋紫凤】：青山更在青山外
此皆尚可言说之处，譬诸江上之数峰，而其不可言说之种种，便是那望不尽的山外 ... 想到昨夜新雨，晨起徐步道上，遥见青山更在青山外，惟愿同诸君与神韵相期明年。 «大纪元, Май 14»
【宋紫凤】：神来之韵，天启之音
譬诸上古流传的我们谓之“神话”的那些记载中，那些上古大乐无论其曲，其歌，其舞，无不出自神人，定于先王：譬如娲皇制笙，作《充乐》舞，伏羲氏制萧，作《扶来》舞， ... «大纪元, Апр 14»
【宋紫凤】尚武与崇文
譬诸君子修身要文武双全，培养的是文韬武略，建树的是文治武功。说到底，文与武者便如太极之生两仪，阴阳相合，内外相辅，静动相宜。于是文以载道，武以止戈，此 ... «大纪元, Янв 14»
醉墨轩雅集联展书法艺术文化瑰宝展览
唐菁老师表示，书法是中华民族延续传承几千年的文化瑰宝，于世界傲视群伦，更展现华夏文明和至高无上的地位，那盘绕了数千年的书艺，犹如琴理，其行笔譬诸按 ... «大纪元, Ноя 13»
