КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «善喻»
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善喻 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
善喻, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
一者親近善友。二者專心聽法。三者繫念思惟。四者如法修行。善男子。譬如有人身遇眾病。若熱若冷虛勞下瘧眾邪鬼毒到良醫所。良醫即為隨病說藥。是人至心善受醫教。隨教合藥如法服之。服已病愈身得安樂。有病之人喻諸菩薩。大良醫者喻善知識。
光陰似箭,善述不覺長成一十四歲。原來梅氏平生謹慎,從前之事,在兒子面前一字也不題。只怕娃子家口滑,引出是非,無益有損。守得一十四歲時,他胸中漸漸涇渭分明,瞞他不得了。一日,向母親討件新絹衣穿,梅氏回他:「沒錢買得。」善述道:「我爹做過太守, ...
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 40 页
故君子之教喻也;道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。道而弗牽(27)則和,強而弗抑則易,開而弗達則思。和易以思,可謂善喻矣。學者有四失, ... 君子知至學之難易,而知其美惡(29) ,然後能博喻;能博喻,然後能為師;能為師,然後能為長;能為長,然後能為君。故師也者, ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
故君子之教喻也,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。道而弗牽,則和:強而弗抑,則易二開而弗達,則思二和易以思'可謂善喻矣。學者有四失'教者必知之:人之學也'或失則多'或失則寡'或失則易'或失則止 0 此四者,心之莫同也 o 知其心'然後能救其失也。教也者,長 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 805 页
善男子工眾生苦樂,實從因緣;如是苦樂能作憂喜;憂時無喜,喜時無憂. ,人大般涅槃經卷第三十九· 8 友、葡萄、石榴、梭子,如足 0 5 ·云何 ... 善男子工我者非是歌羅邏時、乃至老時,云何說有十時別異 b 善男子工若我作者,是我亦有盛時衰時,眾生亦有盛時衰 ...
邵祖平. 六构法所谓“六构” ,就是由于辩论不当,以致辩论过程出现“辞构”、“气构”、“怨构” , “念构”、“妄构”和“怒构”六种心理:中突。深谱音“六构”之理,便可在辩论中从容不迫,稳操胜券;也可由此探知各种人物的性情。善喻者以一言明数事不善喻者百言不明 ...
此六者,教之所由废也。君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教喻也,道[62]而弗牵[63],强[64]而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。学者有四失,教者必知之:人之学也,或失则多, ...
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美善境界的寻求: 儒家敎育哲学思想硏究 - 第 30 页
意,《论语》所说的"夫子循循然善诱人" , "不愤不启,不悱不发" ,皆指善喻而言。不是硬拖着学生走,不是压抑学生的个性,不是代替学生求得通达,而是提出各种各样的问题启发学生,激发学习兴趣,着重培养学生的独立思考能力与解决实际问题的能力,达到学、 ...
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生命教育研究第五卷第二期: Journal of Life Education Vol.5 No.2
此六者,教之所由廢也。君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然後可以為人師也。故君子之教喻也,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思。和易以思,可謂善喻矣。上引為人師表所應留意之教學興廢的做法,以及善教之法 ...
高等教育,孫效智、謝君直、王秀槐、胡淑琴、李丕洋、溫宗堃, 2013
尊者僧伽斯那撰. 過去有人共多人眾坐於屋中,嘆一外人德行極好,唯有二過:一者喜瞋,二者作事倉卒。爾時此人過在門外聞作是語便生瞋恚。即入其屋擒彼道己愚惡之人以手打撲。傍人問言:何故打也。其人答言:我曾何時喜瞋倉卒。而此人者道我順喜瞋恚 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «善喻»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
善喻 в контексте приведенных ниже новостных статей.
南国红豆
而这个善喻的圣手就是周恩来。 粤剧的确令人相思。 粤剧所表现的感情 ... 正应了钱钟书说的“奏乐以生悲为善音,听乐以能悲为知音。” 佛山祖庙的万福台是岭南存留最 ... «人民网-大地, Авг 04»