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(唐)陆贽《陆宣公集,卷十三,奉天请数对群臣兼许令论事状》, "又况不及中才,师心自用,肆于人上,以遂非拒谏,孰有不危者乎? "也作"师心自任"。(北齐)颜之推《颜氏家训,卷四,文章》: "学为文章,先谋亲友,得其评裁.知可施行.然后出手。慎勿师心自任,取笑旁人 ...
慎勿师心自任,取笑旁人也。"淸,朱克敬《瞑庵杂识》卷三: "窃恐师心自用,徒费钱粮,意必从轮船机器,为西洋恃以制胜中国之具.而亦用轮船以敌轮船,机器以御机器。"【随心所欲】 8111 XIII 8116 5^随:昕任;欲:想要,希望。昕任自己的意愿,想要怎样就怎样。
师心独见,鄙于综采'。变巧不竭,若环之无端。"由此可见, "师心"的提出虽然不是直接针对"师古"而言,但实际上已经蕴含了这种意味。上文举到的"师心"多为褒义,但它也有贬义的用例。颜之推《颜氏家训,文章》就告诫子孙,写文章"慎勿师心自任,取笑旁人也"。
足证世俗对礼法之拘守。到魏晋之际就更严了,所以嵇、阮等便以更为激进、更具破坏力的行为来对抗之,因为对他们而言,不如此便不足以显现自己的"自性"之自然和揭露他人的遵法之伪善。在嵇、阮看来,放任狂诞是主体师心自任的体现。刘勰《文心雕 ...
然后出丟;懷物師心自任,取笑旁人也。自苗執筆為文者 _ 何可勝言。然棄於宏麗精葉 _ 不過數十篇里。但使不失體裁,辭意可觀,便稱才士;要須動俗蓋世,亦侯河之清乎!不屈二姓,夷、賽之鮑地何事非盡」塞之義地。自春秋以來。家有奔亡。團有查滅。君臣團無 ...
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张光年文集 - 第 3 卷 - 第 263 页
慎勿师心自任,取笑旁人也。... ...这段话,的确是经验之谈。你可以写,甚至多写,但是不忙出手。先拿给懂文学的亲友看看,这一关通过了,才拿出去发表。这样做,可以弥补缺乏自见之明的缺点,也免得像那位师心自任的太原士族那样,闹出种种笑话。文学家 ...
羅根澤. 第二要請人評論。《文章篇)云.學為文韋,先謀親友,得其評論第十章北朝的文學諦然後出手,慎勿師心自任,取笑旁人也。
... 可笑詩賦,誂撇邢、魏諸公,眾共嘲弄,虛相讚說,便擊牛釃酒,招延聲譽。其妻,明鑑婦人也,泣而諫之。此人嘆曰:「才華不為妻子所容,何況行路!」至死不覺。自見之謂明,此誠難也。學為文章,先謀親友,得其評裁,知可施行,然後出手;慎勿師心自任,取笑旁人也。
曾勸他爲本身黃凶占上十上。 _ 家師加言:「環湖千萬無靈要緊.侵心自有天知。如先有吉凶威見,心生顧慮。只想樑避。裏便難辦。 ... 其實此舉地在數中 _ 我個人一身安危有仕相干 2 』所以家師連目上象 ... 二童見綠華銳身自任,心方略安,一同收淚拜謝。
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中国文化大百科全书: . 哲学宗敎卷 - 第 207 页
用,比如像"师心自用"、"师心自是" ,【师心自用】近代严复对陆(九渊)王(守仁)哲学特点的概括。南宋时. ... 王守仁更以陆学传人自任,宜&心学.并提出"心外无物"、"心外无理"的命题.认为"良心"就是"天理" , "致吾心之良知于事事物物,则事 V 物物皆得其理矣"。
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «师心自任»
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师心自任 в контексте приведенных ниже новостных статей.
于成龙:烧萧条兮以御水
于成龙于水利并无心得,疏浚海口本是康熙的意思,他只是揣摩圣心而已。 ... 而一旦做上总河,战战兢兢,便是于成龙,也不敢师心自任,万一偾事,岂不有性命之忧? «新浪网, Окт 08»