КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «万殊»
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万殊 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
万殊, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
李明友(1945~ ),浙江玉环人,浙江大学中国思想文化研究所副教授
五、黃梨洲的「一本萬殊」黃梨洲晚年有「一本萬殊」之論。這是硏究者所周知的。其說具見於所撰《明儒學案,原序》:盈夭地間皆心也,變化不測,不能不萬殊。心無本體,工夬所至,即其本體。故窮理者,窮此心之萬殊,非窮萬物之萬殊也。... ...間有發明一本之所在, ...
黃氏肯定前者而否定後者,意在強調,奠定某種學術思想在學術史上之地位的,並不是它對前人的依傍附和,而是它所提供的創造性見解。在黃氏看來,以自得之見評判各家學說的根據,即在於正是這種獨特之見,構成了一本之萬殊:「有一偏之見,有相反之論, ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
在心与物的关系问题上,他说:盈天地皆心也,变化不测,不能不万殊。......故穷理者,穷此心之万殊,非穷万物之万殊也。〔169〕客观的“万物之万殊”,通过人们的认识的确可以反映于主观,成为“此心之万殊”,但过分夸大人心的统摄作用,认为事物的多样性是由于“ ...
如人身為一物,物便有壞,只在萬殊上論。本上如何有聚散,氣與理只有形上形下之分,更無聚散可言。74 羅欽順就形下層言氣有生死聚散,但生死聚散乃順其內在條理變化。而高攀龍恐大眾誤解為氣只有聚散,而忽略氣有無聚散者,故順本源言,元氣乃無限之 ...
此无极著物而为条理,是之谓万殊之理。然万殊之理本自然从无极而生,无极亦暗合万殊之理,臂如一二三四五六七八九十,此十数,从天地未分之先,即有此数;即在千万世之后,仍常因此数计物,即至千万亿兆亦皆不能益一数于此十数之外,亦不能减一数。
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家園深情與空間離散: 儒家的身心體證 - 第 326 页
息者'道之體也'萬殊之所以一本也。萬物各得其所者'道之用也,一本之所以萬殊也。以此觀之'一以貫之之實可見矣 o(3)28 朱子此段對於夫子一貫之道忠恕而已矣之注釋'可分為三句。(l)點明只有像曾子一般於平日下了真積力久的工夫'方能默契眒悟於 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 680 页
變化不測,不能不萬殊。心無本體,工夫所至,即其本體。窮理者,窮此心之萬殊,非窮萬物之萬殊也。」氣循所以然之理聚集成物,氣依其明、暗、厚、薄等質差和量差,在質量互變中變化萬端,形成經驗界中的分殊化萬象。現象雖是萬殊之變化,然而,秉於氣之靈的 ...
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權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態（修訂版）: - 第 124 页
盈天地皆心也,變化不測,不能不萬殊。"又說:故窮理者,窮此心之萬殊,非窮萬物之萬殊也。"因爲心是認識萬物的主體,而不是被認識的對象,所以這兩段看似唯心色彩極爲濃厚的話,其實飽含玄機。劉、黃皆將「心即理」轉換爲「理即心」,而這一個轉換也必須 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «万殊»
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万殊 в контексте приведенных ниже новостных статей.
张立文：王夫之论命运
王夫之从性命合一而万殊出发，“知天者，即性而知天之神理。知性知天，则性与天道通极于一”。他以孟子的尽心知性知天阐释张载的《正蒙》的思想，认为性命合一的 ... «红网, Сен 15»
天籁无限(组图)
乐泉修的功是在几十年浸淫于传统和深厚的笔墨技法上，真正的“化”了前人，“万殊一相”，笔我合一。他对艺术的认识突破了前人的窠臼，在其《书道说》一文中创造性 ... «21CN, Сен 15»
中国设计师集体亮相第九届亚洲平面设计三年展
吴中昊作品《霾》将汉字“霾”作为创意衍生点，形式与内容统一；张通作品《一本万殊》运用麻将元素阐释了"一个中国"的概念，《澳门石头之声》同样以境生象外的逸意通过 ... «新华网山东频道, Май 15»
冯奎书法：在挥毫中超越
我们看，书法凭借着“囊括万殊，裁成一相”的汉字，它有类似绘画的造型与雕塑的凝固；我们看，书法凭借着在书写中随时间而“变起伏于峰杪，殊衄挫于毫芒”的韵律与振 ... «新浪网, Апр 15»
法相：寇克让书法展亮相国展美术中心
唐人认为是“囊括万殊，裁成一相”，通俗一点讲，即灵感来自于自然界，落实为笔墨形式后，可称为“法相”。佛有三十二法相，一如书法有不同的面貌一样，但万变不离其 ... «新浪网, Апр 15»
夏鹏程书法全国巡展在珠海拉开帷幕
其书法风格无疑是豪放派，一枝柔毫肆意挥洒，囊括万殊，博采众美。笔到之处，或鸿飞兽骇，或鸾舞蛇惊，或虫食木叶，或利剑长戈。自然万象，在线条的游走中，在黑白 ... «新华网广东频道, Дек 14»
朱东润先生学术短文五篇
又文学批评，论虽万殊，对象则一。对象惟何？文学而已。若割裂诗文，歧别词曲，徒见繁碎，未能尽当。有如吕本中之《童蒙训》，刘熙载之《艺概》，撰述之时，应列何等？ «文汇报, Дек 14»
社会主义核心价值观如何体现在文艺创作中
就是说同一本体显现为形形色色的事物，千差万殊的事物的本质又是有同一根源的。这就好像天上只有一月，而映照在江河湖海之中则有万月；另一方面，千差万别的 ... «www.qstheory.cn, Ноя 14»
形意拳在山东：“黑白鹞子”李应勋泉城授业
姬际可精于枪法，以枪为拳，会其理为一本，通其形于万殊，经过几年的默识揣摩、朝夕练习，创立了“心意六合拳”，之后传授给曹继武，这就是形意拳的雏形。 曹继武又 ... «新华网山东频道, Авг 14»
【重温经典】王羲之：兰亭集序
虽取舍万殊（各人取舍虽然不同），静躁（个性安静或活泼）不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之（所追求）既倦，情随事迁，感慨系（接着）之 ... «大纪元, Авг 14»