КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «五藏神»
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五藏神 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
五藏神, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
陳麗桂. 「有之以爲利」)。它在注第十二章「聖人爲腹」時,除依經爲注外,也標出治腹的終極目的是「養神明」,注同章「去彼取此」時也說要:去彼目之妄視,取此腹之養性。除了說「腹中有神」之外,《河上公章句》中還有所謂「五藏神」,它注第六章「谷神不死」說:谷, ...
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 179 页
其神吏青衣,思之幽閉處四十五日至九十日,令人病消。......立夏日 ... 季夏六月,盛德合治,王氣轉在西南,迴入中宮,其神吏黃衣,思之,令人口中甘。......立秋 ... 上有藏象,下有十鄉,臥即念以近懸象,思之不止,五藏神能報二十四時氣,五行神且來救助之,萬疾皆愈。
《无用》第十一)道人捐情去欲,五藏清静,至于虚极也。(《归根》第十六)关于五藏,《素问,宣明五气篇》云: "五藏所藏,心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五藏所藏。"河上公亦曰:人能养神则不死,神谓五藏神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意,肾藏精与志,五 ...
許教心 大家一起來練功 086 此四時五行精神,入為人五藏神,出為四時五行神精。其近人者,名為五德之神,與人藏神相似。其遠人者,名為陽歷'字為四時兵馬,可以拱邪,亦隨四時氣衰盛而行。所以《太平經》有云:有的功法還有整套存想流程,請砷明將人體內的 ...
氋晝夜存之自長生氌五臟只各言名字氋而肝神獨加氳翳鬱道煙主濁清氶一句氋蓋肝神又名翳鬱氋其中有隱翳鬱勃之氣氋是為道煙氋主濁主清氋 ... 龍氋木乃生心之母也氋與心肺腎脾為五臟氌臟者氋藏也氋心藏神氎肺藏魄氎肝藏魂氎腎藏志氎脾藏意故也氌六腑以膽為正官氋中有識力氋能藏能用氋故特及之氌腑者氋府也氋如府庫充積氋以備傳用也氌五藏六腑之中氋神體清明氋合而為一氋化生道炁氋運行周天氋神與氣隨 ...
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中华医书集成: - 第 1 卷 - 第 227 页
岐伯曰:皆生于五藏也。 91 阳表 1 ,无非五藏之所主也。夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾戴志,而此成形。正以见形成于外,神藏于内,惟此五者而已。志意通,内连骨髓,而成身形五藏。志意者,统言人身之五神也。骨鍵者,极言深速之化生也。五神藏于化 6 心 ...
《針經》曰:所謂節之交,三百六十五會,皆神氣出入游行之所,非骨節也。言人身所有則多,所舉則少,病生之數,何以論之?岐伯曰:皆生於五藏也。謂五神藏也。夫心藏神,肺藏氣,肝藏血,脾藏肉,腎藏志,而此成形。言所以病皆生於五藏者何哉?以内藏五神而成形也 ...
又有五色龍芝、五方神芝、甘露芝、青云芝、云氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝,名狀不一,皆服食仙去者也。抱璞子云:欲求芝草,當入名山, ... 氣味涼潤,體相旋繞,不假種識,以無成有,故益五藏。有中之無,藏形為有,藏神為無也。如神芝具五色味,則五藏咸入。
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中華雜经集成 - 第 3 卷 - 第 453 页
言人身所有则多,所举则少,病生之数,何以论之)岐伯曰:皆生于五藏也(谓五神藏也)。夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形(言所以病皆生于五藏者何哉?以内 II 五神而成形也)。志意通,内连骨髓,而成身形五藏(志意者,通言五神之大凡也。骨髓者 ...
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全真道与老庄学国际学术研讨会论文集 - 第 1 卷 - 第 512 页
不但如此,既然清澈的"道气"可以"往来人身中,皮里悉是" ,《太平经》一系道教因有所谓"身中神" ,与"五藏神"的消灾祈福祭祠。根据《太平经,斋戒思神救死诀》的说法,自然界的"四时五行之气"可以人人腹中,为人五藏精神, "其色与天地四时色相应" ,它出入不时 ...
