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祆神庙 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
祆神庙, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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History of Chinese Zoroastrian art - 第 278 页
这种祆教观念,在中国化以后,成为在文彦博故乡山西介休一带流传的"白狐千年化为元"的传说。综上所述,在北宋庆历八年 0048 年) ,文彦博征贝州王则胜利后,在介休即文彦博故乡,不仅建立了"文潞公祠" ( "文祠堂" ) ,而且建立了祆神庙,庙前之山门则为 ...
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西域: 中外文明交流的中轉站 - 第 53 页
縣學右在州學西,連院,其院中東廂有先聖太師廟,堂內有素先聖及先師顏子之像,春秋二時祭祀。 ... 如《圖經》 中列有「四所雜神」,除土地廟、風伯神、雨師神外,還有信奉拜火教的祆神廟(《沙州伊州地志》中稱「火祆廟,中有素書,行像無數」);有「其水鹹苦,唯泉 ...
香港城市大學中國文化中心, 林梅村, 金文京,
2009
陕西一些农村的人们,每遇夜间恶梦,即书写"夜梦不祥,写在纸上,贴上东墙,太阳一照,化为吉祥"。这种驱恶求吉的风俗,在敦煌文书 72569 《傩安城火祆咒文》中也有: "靳傩圣法,自古有之。今夜扫除,荡尽不吉。... ... " 1411 其四,火神庙。元代祆庙已不见记载, ...
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20世纪中华学术经典文库: 历史学. 中国古代史卷 - 第 3 卷 - 第 447 页
代祆祝,本以胡人充其职:史世爽之先,当为胡人;唐代蕃将赐姓史者不一,如史大奈、史思明之属是也。《墨庄漫录》祆庙在城北,《东京梦华录》祆庙在大内西右掖门;两人所指,似不同一庙,合以《西溪丛语》所引宋敏求《东京记》宁远坊有祆神庙之说果不谬,则汴京 ...
《朝野新聲太平樂府》卷六有仙呂西來之火祆敎矣。《元曲選》卷首又有李直夫所撰《火燒祆廟》一齣,與上述《祆神急》兩齣,均未入至元時,不猓未曾消滅,且更形諸歌詠,播之管弦,想其意義已與中國醤俗之火神相混,非復如原日齣,注曰與雙調不同。雙調中亦有《 ...
陈垣, Lesu Chen, Zhichao Chen,
1981
此水次有祆神,皆社祠之。」顧野王《玉篇》亦有祆字,音阿憐切,註為祅神。徐鉉據以增入《說文》。宋敏求《東京記》載寧遠坊有祆神廟,註曰:「《四夷朝貢圖》云:『康國有神名祆畢,國有火祆祠,或傳石勒時立此。』」是祆教其來已久,亦不始於唐。岳珂《桯史》記番禹 ...
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火坛与祭司鸟神/中国古代祆教美术考古手记/紫禁书系: 中国古代祆教美术考古手记
他们之所以这样做,是模仿神庙中肩生火焰的祆神。亚佛教流行在祆教流行之后,故可推测焰肩佛也是对祆神的模仿。笔者囿于见闻,尚不了解那里如今是否有焰肩祆神遗迹的存在。让我们再回到中国来。出现在 6 世纪前后墓葬、石窟中的搜天、拓仰诸神, ...
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北京图书馆同人文选 - 第 1 卷 - 第 22 页
V ^ :'张邦基《 8 庄漫录》卷四:东京城北有祆庙(厚注,呼烟切) ,祆神本出西域,盖胡神也,与大秦穆护同入中国。俗以火神祠之。京师人畏其威灵,甚重之。其庙况姓史,名世爽,自云家世为祝累代矣。藏先世补受之牒凡三:有曰怀思者,其睐唐咸通三年(西八六二〉 ...
《北京图书馆同人文选》编委會, 北京图书馆,
1987
祆教对中华民族文化之影晌王锡堂郝立国祆是中国古代对琐罗亚斯德教信奉之神的统称。琐罗亚斯德既 .... 据现有资料显示,我国祆祠、祆庙所存无几,介休祆神楼、神庙是目前国内保存完整的一处祆教文化遗迹,已被国务院颁布为国家文物重点保护单位。
我借着帮他打架跟着他,后来,我看见照夜跟拜火教的祭司长窃窃私语,然后跟她一起进了火祆的神庙。”他一摊双掌,“我进不去。”我手中拿着一个快要制作完成的皮影,对着烛火摆弄,听哈迪这么说,我质疑道:“你只是看到照夜进了祆祠,这能说明什么?”哈迪横 ...