КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «祥桑»
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祥桑 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
祥桑, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
江建俊. 禍事呢?」不久他的兒子從馬上摔下來,折斷了大腿。人們都去慰問他,他的父親卻說:「怎知不是件好事呢?」過了一年,匈奴入侵,靑壯年皆被徵調去作戰,大多戰死了,他的孩子獨以腿跛而保全生命。 0 武丁之時,亳有桑穀,共生於朝。『校 3 , ,敦煌本「亳 ...
本书记述了1945年冀鲁豫军区成立后,任职政治委员的邓小平同志,与刘伯承同志一起指挥军区主力部队打击蒋介石势力、刘邓大军千里跃进大别山等转战冀鲁豫的岁月及与当地人民群众 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 57 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 「等」原作「箅」,形近之 55 ,據文意改。同,案作「青」與 I 合。」據改。「青」原作「之」,按阮校:「宋本「之」作「青」,下「拱」,案「拱』字是也。」「拱」原作「揚」,按阮校:「間、監、毛本「揚」作文意,作「史」是也。據改 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
《史记·殷本纪》也有相似的记载,可以为这件事的真实性增加一些说服力:帝太成立伊陨为相。毫有祥桑谷共生于朝,一暮大拱。帝太戊惧,问伊防。伊防日: “臣闻妖不胜德,帝之政其有阙与?帝其修德。”太成从之,而祥桑枯死而去。这是一个典型的认为妖不胜德 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
昔武丁之时,亳有祥,桑穀共生于朝。〔伯 3704 《祸捆》)今本无"禅"字。按:《左传》僂公十六年: "宋襄公问焉,曰: '是何祥也?吉凶焉在? , "杜注,产祥,吉凶之先见者。, ,又昭公十八年, "郑之未灾也,里析告子产曰, '将有大祥,民震动,国几亡。, , ,孔颖达疏, "祥者,善恶 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「常」,宋本、宋殘本、岳本、足利本作「書」。據改。 0 「也」原作「者」,按阮校:「宋本「者』作『也』,是。」 0 「泯」,石經初刻亦作「泯」,後改「泜」,避諱也。 0 「徵」,重脩監本誤作「微」。水,其西無門,蓋從東門入爲便,故辭于東門。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
江紹倫. 既見君子,我心則休。莊子給我們寫下三個有關友誼的故事,兩個載在《大宗師》,一個在《山木》。他藉這些故事說明兩個道理。一是摯友的情誼不渝,至死都志趣相投地處理老病生死。二是摯友可以點出彼此的錯誤,並提出有效的解困方法,就算是孔子 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 953 页
孫子兵法終極考證 朔雪寒. 可參見〈行軍.論正.廿七〉,不贅。因此,今將此句改正為「不令而行」。而此段實是承上文而來,故之所以能使「兵士」「不備而戒,不求而得,不約而親,不令而行」正是因為「甚陷、深入」及「無所往」的緣故,又〈六韜.虎韜.金鼓〉:「凡三軍以 ...
若魯國鹳鴻來巢,亡,必有妖孽」者,妖孽,謂凶惡之萌兆也。妖猶傷也,國者,以吉凶先見者皆曰「祥」,别無義也。「國家將 8 ^「祥桑、穀共生于朝」,是惡,此經云善,何?得入 卷第五十三今有赤雀來,是禎也。國本無鳳,今有鳳來,是祥也。」今有曰祥。何爲本有今異者?
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 55 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 足利本無「公」字。「宋襄公」,淳熙本脱「宋」字,「襄」誤「喪」。宋本致。襄公不問己行何失,致有此異,乃謂既有此異,將者,石隕、鵜飛事由陰陽錯逆,陰陽錯逆,乃是人行所人有愆失,乃致陰陽錯逆。而云陰陽錯逆非人所生亂則 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
