КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «心识»
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心识 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
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本书是从唯识学入手,对高僧太虚的思想进行分析研究,以期透过太虚对中国近代佛教思想有一个更为合理的认识。
从这个意义观察,原始佛教所说的心识,具有这样的胜用,唯识学所说的赖耶,同样具有这样的功能。因此,原始佛教的理论里,明显的具有唯识思想的痕迹。唯识学上的“由心所造”的唯识思想,在原始佛教中也可找到依据。佛说缘起,具有两大律,就是杂染的流转 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
识。我们是否有微细的自私、惰性和执著?如果真是如此的话,就会变得很危险。如果你喜欢在舞池跳舞,也许你可以随时停止这种行动,但你依然不能够停止对跳舞的执著,这就是微心识的潜在危机。如果你发现一些对于某些事物有着过于强烈执著的人, ...
毗婆沙和应成中观家认为无表色为标准色,但经部、唯识、自续中观家认为非标准色,是准色类。五种法处色,原出于佛经,故佛教均承认五种法处色是色,但毗婆沙和应成中观家只承认无表色为标准色,其余四种是只显现于心识的名义色。各家都认为名义色 ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
从文益言说“万法唯识”的内容而言,其“三界唯心,万法唯识”思想显然是受到了唯识宗的影响。因为唯识宗不仅提倡“三界唯心”,而且尤为强调“万法唯识”。唯识宗认为,宇宙万象是由“识”变现的,而这一识即是指心意识及其功能。唯识宗将唯心落实于心识之 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
唯识宗以“万法唯识,识外无境”立论,不承认心外有可直缘之境,而主张一切影像必于心内显现,以之为所缘,更生起能缘之相,即心内有能缘、所缘之二相,所缘之相称为相分,能缘之相称为见分,此见分即所谓之行相。所以见分行相,属于心识的认识作用,而非 ...
《逍遥游》《齐物论》新解 沈善增. 为第一性、谁为第二性时,“决定”、“第一性”与“本源”、“本体”(本质)是同义的。正报与依报至多是主、从关系,而西方哲学认为精神与物质之间只能是父子关系、表里关系、能所关系,主从关系与之是有质的差别的,这一点难道还 ...
未熏的中和月说间湖湘派的中和说虽然部主张先察识后涵养,但是湖湘派说的察识是指向内的精察扦心,明心识性,这种察识本心也就是 ... 而朱熏说的察识却是指向外的精察物理,是动察,是厄事脐物,还保留荐李侗应事即物就分殊上体认实理思想的影响。
说是附属性的,因此,定“识”为“心王”,“受”“想”“行”为“心所”,就是“心王”之所属,而阿赖耶识又是承持前七识的藏识,是“识”之体,就是王中之王,所以,可以 ... 但若是“法”,就是心识的作用,就是虚妄不实的,为什么说“净识”、“无为法”是真实的,是成佛的必由之路呢?
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «心识»
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心识 в контексте приведенных ниже новостных статей.
明一法师：佛教解释后悔药
佛教这样描述人内心的这种能力：人的心识分成八个层面，最深的这个层面叫第八识也就是阿赖耶识。阿赖耶识有三个意思，第一叫能藏，阿赖耶识又叫藏识，它是一个 ... «新浪网, Сен 15»
汇通古今思想
本书以自知其心、自治其心、自净其心为宗旨，从心开始，归纳佛教心理学的 ... 则“对散见于大量佛典中的各时期、各地区、各宗派有关心识的思想做了一番现代整合… «新浪网, Сен 15»
星云法师：六根互用
识，是认识、了别的意思。六识，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、声、香、味、触、法等六尘接触时，所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的 ... «新浪网, Сен 15»
佛经对四缘的解释
指诸心、心所攀缘的境界。亦即认识的对象。能思虑的心必须依托外境才能产生思虑。亦即外界客观事物既能使主观心识生起缘虑作用，又能限制其缘虑的范围。可见外 ... «新浪网, Сен 15»
叶适：水心村里的大儒
据叶适弟子、南宋戴栩写给文友曹豳的诗“宿觉庵边祠水心”与明《嘉靖温州府志》《 .... 家，陈亮写下了著名的《南乡子·谢永嘉诸友相饯》：“人物满东瓯，别我江心识俊游。 «温州网, Июл 15»
星云大师：素食者为何不吃动物，能吃五谷？
佛教徒吃素主要是为了长养慈悲心，然而在生物学的定义：“凡是会繁殖、死亡、生长 ... 会有心识反应，会恐惧害怕；你吃青菜、萝卜，它只有物理的反应，没有心识反应。 «凤凰网, Июл 15»
佛陀箴言：佛用十六个字揭开“色”“空”真正关系
注：“观自在菩萨修行极深般若智慧时，观察到集聚构成人我的肉体、感受、思想、意志、心识五种要素，是因缘相依的生灭关系。菩萨彻见五种集聚的要素是缘起性空， ... «凤凰网, Июл 15»
唯识就是唯心吗
至于佛教的唯识论呢，虽讲'三界唯识'，三界之内的万事万物，均由八识所变，一切 ... 的心识，而是包括了无始以来的业力所薰的心识，由于业识的现行，便成了八识的 ... «新浪网, Фев 15»
一脉文心识乱弹
老友陈乐民先生在随笔散文集《临窗碎墨》一篇文章中，说他“平常喜欢书画和京戏”，中筠女士在纪念他的文章《春蚕到死丝未尽》中，也用很长一段文字记叙他聆曲的 ... «文汇报, Янв 15»
索达吉堪布：众生深陷轮回泥坑是因心识沉溺五欲
心识散乱于色声香味触法等六尘上，是流转轮回之因。众生无始以来一直沉溺轮回不得解脱，主要原因就是心识不得自在，对五种妙欲不断耽著，以耽著而造业，以业力 ... «凤凰网, Сен 14»
