КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «行己有耻»
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行己有耻 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
行己有耻, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
曰'博學于文',曰'行己有恥'。自一身以至天下國家,皆學之事也;自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間,皆有恥之事也。」(《文集》卷三)可見,他所理解的「博學于文」是和「家國天下」之事相聯繫的,因而也就不僅僅限於文獻知識,還包括廣聞博見和考察審問得 ...
曰'博學于文',曰'行己有恥'。自一身以至天下國家,皆學之事也;自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間,皆有恥之事也。」(《文集》卷三)可見,他所理解的「博學于文」是和「家國天下」之事相聯繫的,因而也就不僅僅限於文獻知識,還包括廣聞博見和考察審問得 ...
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家園深情與空間離散: 儒家的身心體證 - 第 249 页
曰「博學於文」'曰「行己有恥」。自一身以至於天下國家,皆學之事也;自子臣弟友以至出入、往來、辭受、取與之間'皆有恥之事也。恥之於人大矣!不恥惡衣惡食'而恥匹夫匹婦之不被其澤'故曰:「萬物皆備於我矣,反身而誠。」嗚呼!士而不先言恥,則為無本之人:非 ...
孔子說,第一是「行己有恥」。「有恥」包括了很多意義,最基本的是自己的人格道德沒有污點,這是對於自己的要求。我們每人幾十年交來了許多朋友,其中的確有些人非常有恥,怕做錯了事,怕難為情,自己沒面子,不好意思。真正愛好面子這一點心思,培養起來, ...
顾炎武主张限制君权,扩大地方权力,还继承并发挥自先秦儒家提出并逐渐形成的耻感文化传统,提出“行己有耻”的主张,大力宣扬儒家“礼义廉耻”之说。他说:“礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
顧氏著作極廣,有天下郡國利病書一百二十巻,肇城志,眘學五書,金石文字記,亭林遺書六十五巻,日知錄三十六巻。此外尚有詩文集,左傳杜解補正 ... 這「行己有恥」的實踐原則,與「博學於文」的知性原則配合,共同締造出高尚的人格。這是「成己」的道德方案。
患志行之少耻【原典】古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。(春秋左丘明《国语∙越语》)【注 ... 有耻且格【原典】子曰:“道之于政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格 ... 行己有耻【原典】子曰:“行己有耻”。(春秋《论语∙子路》)【注译】全 ...
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中國文明 ── 文化轉型的歷程 - 第 198 页
他這時對道德問題的看法已由知識和道德分立而變成知識、道德、經世三者的融含,贊同顧炎武專提「行己有恥,博學於文」來「恢復儒學本來面目」的做法,認為道德的真正內容是:修養的方法很多,最抗要是行己有恥,即自律甚嚴之謂... ...一個人要方正,要廉隅 ...
人之不恭、不敬、不忠,皆己不肯恭、敬、忠,与在夷狄与否无关。篇一三章二 0 ,总章三二一《 90 字)【经文】子贡问曰: "何如,斯可谓之士矣? "子曰: "行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。"曰: "敢问其次。"曰: "宗族称孝焉,乡党称弟焉。"曰: "敢问其次。
;与"行己有耻"是统一的, "博学于文"使生命意义得到提升, "行己有耻"才能使提升得以实现。如何做人是人成为人的内容,人成为人是在如何做人中实现的,这是一个有机的整体。顾炎武认为, "行己有耻"也是人之本的内容,离开了它就是"无本之人"。
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «行己有耻»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
行己有耻 в контексте приведенных ниже новостных статей.
乙未年祭孔大典在曲阜孔庙举行龚正恭读祭文
以人为本，不语乱神；以德为政，立己立人。兴学杏坛，有教无类；文行忠信，约礼博文。三千弟子，传道四海；泽被天下，十步芳邻。乐群贵和，行己有耻；修齐治平，遍惠 ... «凤凰网, Сен 15»
乙未年祭孔大典祭文
以人为本，不语乱神；以德为政，立己立人。兴学杏坛，有教无类；文行忠信，约礼博文。三千弟子，传道四海；泽被天下，十步芳邻。乐群贵和，行己有耻；修齐治平，遍惠 ... «凤凰网, Сен 15»
修身始于知耻(图)
某天，子贡请教孔子，怎样才能成“士”。孔子答曰：“行己有耻。”短短四字，厘清了修身哲理。“有耻”即是知耻，看似简单，抑或不足为重。其实，知耻是人的道德基准。 «搜狐, Сен 15»
梁启超谈顾炎武的治学与人格
其间行万里路，读万卷书，写出了《日知录》等五十余部著作。 ... 梁启超强调说，顾炎武修养的方法扼要讲就是“行己有耻”这四个字，他力图通过自律从根本上校正晚明 ... «凤凰网, Май 15»
“行己有耻”应成为私德坐标
行己有耻”是一句古话，意思是说，一个人行事，凡自己认为可耻的就不该去做。在中国，这句话传了几千年，比很多古董的岁数都大。然而在现实生活中，能做到“行己有 ... «新华网, Мар 15»
2015公务员考试文化类范文：新闻职业道德
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”这是两千多年前一代教育家孔夫子对“士”的中肯评价。当今的新闻工作者，应重温此言并铭记在心，以身作则，不仅要自觉 ... «新浪网, Мар 15»
李雪健央视"开讲"引深思:敬业而知耻的职业精神可贵
中华民族传统文化中，把知羞明耻作为修身的先决条件，把孔子所说的“行己有耻”作为重要的道德修养方法。意思是说，对自己的行为，应该有羞耻的观念。孟子也说：“ ... «人民网, Янв 15»
孟子的仁政理想实践
孟子懂得，与王权打交道，要“行己有耻”，“知耻近乎勇”。 思想者都是勇者，思想的巨人，哪能是行动的矮子？既然想到了仁政，就应该去实行。孟子要行仁政，可是去是 ... «新浪网, Окт 14»
吕频：“女性安全贴士”为何不被领情
这简直是女性教化讲义的现代汉语版，可以参考《女诫》的教导：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。” 于是很多女性不领情了，因为她们无法接受以 ... «新浪网, Авг 14»
钱逊先生国学周“读论语，学做人”讲座摘要
古之学者为己，今之学者为人。行己有耻，有所不为。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”羞耻心是做人的底线，是道德 ... «搜狐, Авг 14»