КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «憎嫉»
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憎嫉 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
憎嫉, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
所謂佛寶、法寶、僧寶。復次,依不放逸住者,得離三種波羅蜜障。何等為三?一者、自慳。二者、於行施人,心生憎嫉。三者、隨順慳人,自破戒憎嫉持戒者,隨順破戒人。自瞋憎嫉忍辱者,隨順瞋恚人。自懈怠憎嫉精進者,隨順懈怠人。自散亂憎嫉禪定者,隨順散亂 ...
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註 夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖 濁世惡苦第三十五九五五解此下至「尊貴自大,謂己有道」等八句,古有二釋:一者,《嘉祥疏》云:「『憎嫉善人』明惡口。『敗壞賢明』明妄語。『不孝二親』(《魏譯》作二親)明作惡人造 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖,
2012
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大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法: - 第 135 页
正如《彌勒請問經》所言 6 :不能因憎嫉某人,對法也憎嫉;不能因某人的過失,遷怒於法;不能因怨恨某人,對法@《彌勒請問經》云:「不以憎嫉人故而憎嫉於法,不以人過失故而於法生過,不以於人怨故而於法亦怨。」大獲再行廣釋四附大圓獲再 *、第五十節課人 ...
《彻悟禅师语录》,62/334c) “丛林”源自“僧伽秦言众,多比丘一处和合,是名僧伽;譬如大树丛聚是名为林。 ... 谓五憎嫉。住处憎嫉、檀越憎嫉、利养憎嫉、色憎嫉、法憎嫉。”(后秦∙舍耶、竺佛念译《佛说长阿含经》卷八,1/51b) “维那”来自梵语Karma dāna音译。
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
為四方僧造寺福聚類此所說為佛舍利起窣堵波所獲福聚。於百分中不及其一於千分中亦不及一於百千分亦不及一於俱胝分亦 ... 於獨覺乘及大乘法不生誹謗於獨覺乘及大乘人亦不憎嫉。聽受供養獨覺法時。於聲聞乘及大乘法不生誹謗。於聲聞乘及大乘人 ...
至世宗之代,合佛教七宗为禅、教两宗,以减少其势力,儒生之憎嫉佛教者,请斩僧者有之。方排佛之气势益益炽然之时,振作玄风者为涵虚得通,通所唱道,虽不过禅、净之混合。其中纯禅之妙旨在,有砂中拾金之感。第一节祥、教二宗之制第四主世宗王(自明 ...
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 161 页
六六 ^ 11 怨嫉、恨嫉、憎嫉。仇〉。"一妒〉 2 痛恨:〈嫉惡如乂 1 恨別人比自己強:〈嫉女 1^ 1^ I?女士士士「々士女?疗^嫁嫁嫁^嫉嫉扩矿矿石補天。 ... 1 女子結婚:〈出嫁〉女媧:我國古代神話中媾媽媧嫁嫉嫌部女十 I 九. 女部 10 畫,乂部 11 |畫圆惡媾々媾^媾々 ...
意中興嫉榑生塵&是故說 6 無信懐憎嫉翻齓彼此人昏智者所頸仰^在樹像肉堕卽爲 I 迷惑所纏不自覺奢如是不 I 喪命於 I 所以然^皆由貪心不自改-史! ^此間閗語傅 3 之日財不自&皆由今身不惠旌故不造功^畢故不造^猶如唷烏素貪肉&山樹有葉其傈肉^ ...
順決擇分, 224 順障法, 37 十三田傳戒正範, 71 嫉,嫉 166 嫌恨,妹嫉 165 倣小罪, 24 , 25 意,二后次, 32 慈憨所緣, 40 新撰本, ... 166 十五何德法師, 93 惡果法師, 94 忌遠法師, 252 , 318 憎嫉, 166 敏息親, 216 淇患, 163 緣性綠起, 41 綠起論, 209 揭磨, ...
贪与嗔、疑定不俱起,爱憎二境必不同故,于境不决无染著故。 ... 嗔与慢疑或得俱起,所嗔所恃境非一故说不相应,所蔑所憎境可同故说得俱起,初犹豫时未憎彼故说不俱起,久思不决便愤发故说得相应[34],疑顺违事 ... 既说嗔恚憎嫉灭道,亦应憎嫉离欲地故。
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «憎嫉»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
憎嫉 в контексте приведенных ниже новостных статей.
佛陀箴言：佛说末法时代魔会化身沙门败坏正法
《佛说法灭尽经》：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。”. «凤凰网, Июл 15»
怎样判断自己从六道中哪一道投胎转世而来？
心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。 4.讲话谄曲，极不实在， ... «凤凰网, Мар 15»
明贤法师：佛以大悲不入涅槃往返应化常在人间
法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。 时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切 ... «凤凰网, Мар 15»
学诚法师：人生的究竟意义
第六愿，我作佛时，我剎中人皆心相爱敬，无相憎嫉，不得是愿终不作佛。第七愿，我作佛时，我剎中人尽无淫泆瞋怒愚痴之心，不得是愿终不作佛。第八愿，我作佛时，我 ... «新浪网, Ноя 12»
南怀瑾：佛教的布施学
这时，毗耶娑也看到佛和他千余人的僧团，心意清净，态度安详，跳出了世间的欲 ..... 二十八者，若与余人，递相憎嫉，见彼舍物，多行布施，见已心慢，不能堪忍，以嫉彼 ... «新浪网, Окт 12»
佛说法灭尽经楞严先灭魔做沙门
无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜 ... «凤凰网, Май 12»
释迦牟尼佛对末世的预言
... 魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒食肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。” ... 设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。” … «商业评论网, Май 12»
高傲的梁实秋为何崇敬徐志摩蔑视郁达夫
梁实秋在文章中引用叶公超对徐志摩的评价也深具这样的倾向：“他对于任何事，从未有过绝对的怨恨，甚至于无意中没有表示过一些憎嫉的神气。”引用陈通伯的话说：“ ... «新浪网, Авг 11»