«अच्छेद्य» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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अच्छेद्य இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अच्छेद्य தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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धर्मरहस्य (Hindi Self-help): Dharma Rahasya (Hindi Self-help)
इसिलए,बन्धन की धारणा, िजस पर्कार हमारे मनका अच्छेद्य अंशस्वरूप है, ईश◌्वर कीधारणा भीउसी पर्कार पर्कृितगत और हमारे मन का अच्छेद्य अंशस्वरूप है। दोनों ही इस स्वाधीनता के भाव से ...
स्वामी विवेकानन्द, Swami Vivekanand, 2014
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Toṛo, kārā toṛo - Volume 4 - Page 270
... चाय का एक पूँट पीने के लिए रुके, "जिस प्रकार बंधन की धारणा हमारे मन का अच्छेद्य और मौलिक अंश है, ईश्वर की धारणा भी उसी प्रकार प्रकृतिगत और हमारे मन का अच्छेद्य, मौलिक अंश है ।
3
शक्तिदायी विचार (Hindi Sahitya): Shaktidayi Vichar (Hindi ...
अपने भीतर के'मनुष्य'को वश में कर लो, मानवमनके सूक्ष्म कार्यों के रहस्य कोसमझ लोऔर उसके आश◌्चर्यजनक गुप्त भेद को अच्छी तरह जान लो ये बातें धर्म के साथ अच्छेद्य भाव से सम्बद्ध ...
स्वामी विवेकानन्द, Swami Vivekananda, 2013
पर जैल से बाहर आने के बाद जीवन का जो कर्दम-मलिन रूप उसके सामने आया, जो कटु से कम अनुभव उसे होने लगे, उनके कारण उसे ऐसा लगा कि जिस अच्छेद्य कवच से आज तक उसका शरीर, मन और आत्मा ...
5
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 52
_ इस तरह यह आत्मा, अच्छेद्य, अदाह्य अक्लेद्य एवं अशगेष्य है।2 जिस तरह जीवात्मा की देह में बालपन, यौवन एबं वृद्धावस्था होती है उसी तरह देहान्तर भी होता है।3 जैसे पुराना वरत्र जीर्ण ...
6
Srimad Bhagwat Gita (Hindi):
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव चे। नित्य: सर्वगत: स्थाएगुरचलोऽयं सनातनः॥ क्योंकि यह आत्मा अच्छेद्य है, यह आत्मा अदाह्य, अक्लेद्य और नि:सन्देह अशोष्य है तथा यह आत्मा ...
7
Shreemad Bhagwad Gita: मोक्ष प्राप्त करने के लिए
अच्छेद्योऽयमदहोऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च । नित्य : सर्वगत : स्थाएगुरचलोऽयं सनातनः ॥ क्योंकि यह आत्मा अच्छेद्य है , यह आत्मा अदाह्य , अक्लेद्य और नि : सन्देह अशोष्य है तथा रहनेवाला ...
गीता प्रेस, गोरखपुर, 2014
8
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 272
दूसरे अध्याय में अच्छेद्योsयमदाहोsयमक्लेद्योsशोष्य एव च ( 24 ) – अच्छेद्य , अदाह्य , अक्लेद्य , अशोष्य , सारे निषेध - सूचक विशेषण ' अ ' से आरंभ होते हैं । अगले शलोक में अव्यक्त , अचिंत्य ...
हमारे अनुसार सत्व बोध ज्ञातृभाव से अच्छेद्य रूप से संयुक्त रहता है, अर्थात् 'मैं घट जानता हूं" इस प्रकार मैं-भाव को लेकर ही विषयक होता है; केरल 'यह घट है" ऐसा बोध कभी भी नहीं होता : 'यह ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
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Charaksamhita Mahrishina Bhagvataniveshen Pranita ...
इस शाश्वत ( नित्य ), वेद-हित-सुखहुख रहित, अदाय ( अविनाशी ), अभेद्य ( जिसे काना नहीं जा सकता ), अच्छेद्य ( जिसके टुकड़े नहीं किये जा सकते ) अलीडय ( जिसका विलयन नहीं किया जा सकता, अचल ) ...
«अच्छेद्य» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
अच्छेद्य என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
आत्मा अविनाशी, अमृत तत्व
यह आत्मा अच्छेद्य है, इसे छेदा नहीं जा सकता। यह अदाह्य है, इसे जलाया नहीं जा सकता। आकाश इसे अपने में समाहित नहीं कर सकता। यह आत्मा नि:संदेह अशोष्य, सर्वव्यापक, अचल और स्थित रहने वाला और सनातन है। मृत्यु से परे इस अमृत तत्व की जानकारी ही ... «दैनिक जागरण, பிப்ரவரி 13»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
