இந்திஇல் अधिपतिप्रत्यय இன் அர்த்தம் என்ன?
இந்தி அகராதியில் «अधिपतिप्रत्यय» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
இந்தி அகராதியில் अधिपतिप्रत्यय இன் வரையறை
Principle பெயர்ச்சொல் [இல்லை] ஜெயின் தத்துவம் படி, அந்த பின்னொட்டு அல்லது சடங்குகளின் படி, சந்திர கிரகணம் விதிப்படி. अधिपतिप्रत्यय संज्ञा पुं० [सं० ]
जैन दर्शन का अनुसार वह प्रत्यय या
संयम जिसके अनुसार विषय को ग्रहण करने का नियम होता है ।
இந்தி அகராதியில் «अधिपतिप्रत्यय» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«अधिपतिप्रत्यय» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
अधिपतिप्रत्यय இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अधिपतिप्रत्यय தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Abhidhammatthasaṅgaho - Volume 2
इसलिए जब वे अधिपतिप्रत्यय से उपकार करते हैं, तब अधिपति-वय होते हैं तथा जब अधिप्रत्यय से उपकार नहीं करते, तब वे अधिपतिप्रत्यय नहीं होते । 'सर्वदा अधिपतिप्रत्यय से उपकार करने वाले-इस ...
Anuruddha, Revatadhamma (Bhadanta.), 1992
2
Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of ... - Page 504
... opaque to that cognition's gaze. Again we see that the Yogacara's point is epistemological, not ontological. Adhipati-pratyaya The fourth pratyaya is the adhipati-pratyaya which is basically a miscellaneous category for whatever conditioned ...
3
Vācaspati Miśra dvārā Bauddha-darśana kā vivecana
उसमें रूप-म का नियम नेत्र नाम के अधिपति प्रत्यय से होता है तथा वस्तु को स्पष्ट भासित करना प्रकाश (आलोक) नाम के सहकारिप्रत्यय के कारण होता है : इसी प्रकार विज्ञान से अभिन्न हेल ...
4
Bhāratīya cintana kī paramparā meṃ navīna sambhāvanāem̐
अपने को (जी-पोड-कर अन्य सभी पदार्थ सभी पदार्थों की उत्पति में अधिपति-प्रत्यय होते हैं । क्योंकि वस्तु रत्ती' अपना कारण नहीं हो सकती । व्यक्ति के चेतनता की उत्पति में ये चारों ...
Rādheśyāmadhara Dvivedī, 1981
5
The Pañcappakaraṇa-atthakathā: The commentary on the ...
प्रत्ययं कहा जा सकता है : या यों कहा जाय कि ''जिस-जिस धर्म को विशेष महत्व देते हुए, जो जो चित्र चैतसिक धमें उत्पन्न होने हैं, वे वे उन उन धर्मों से अधिपति-प्रत्यय से सम्बन्धित होते ...
Buddhaghosa, Maheśa Tivārī, 1972
6
Māyāvāda evaṃ Rāmānuja - Page 68
इस पर माधवाचार्य शंका करते हुए कहते हैं--वावेज्ञानवाद के अनुसार सहकारी प्र व्यय, अधिपति प्रत्यय, समनन्तर प्रत्यय और आलम्बन प्रत्यय इन चार प्रकार के हेतुओँ से ही चित्तचीत्यों की ...
Vijaya Pratāpa Siṃha, 1991
7
Encyclopaedia of Buddhism - Page 206
Briefly stated, the question is mainly concerned with the relation of adhipati-pratyaya with kdrana- hetu and with dlambana-pratyaya, respectively. After a long and complicated discussion, the Abhidharma-mahdvibhdsd-sastra (fasc. 7, Nanjio ...
Gunapala Piyasena Malalasekera, Buddhist Council of Ceylon, Ceylon. Ministry of Cultural Affairs, 1963
इसलिये अनन्तर मत युक्तसंगत नहीं है 1 हीनयान में अधिपति प्रत्यय का सिद्धान्त भी माना गया है । इस सिद्धांत के अनुसार 'अस्मिन, सति इदं अति' अर्थात् इसके होने पर उसकी उत्पति होती है ...
Hr̥dayanārāyaṇa Miśra, 1980
9
Vivaraṇaprameyasaṅgrahaḥ
प-चार पवार के (सकारी प्रत्यय १, अधिपति प्रत्यय हैं, भमनन्तर पत्यय ३ और आलम्बन जाय ४ इस प्रकार के चार) हैम की अपेक्षा करके चित्त और चैत्य (कान और जान के विषय सूख-दु-जि) उत्पन्न होते हैं, ...
Mādhava, Pārasanātha Dvivedī, Dadana Upādhyāya, 2005
10
Śrīraghuvarīyavṛttiḥ (Brahmasūtrīya Vedāntavṛttiḥ)
यब कार-वस्था; सरी-, अंत तदा यकाखयोशगपशदेतप: स्वाद नहि भवति ममसमयप्रलय र अधिपति प्रत्यय ३ सहकारी प्रत्यय ३ समन-जर प्रत्यय-इन चार करणी कल उत्पति होती है यह बो बन्दियों प्रतिज्ञा का ...
Raghuvarācārya, Bādarāyaṇa, Rāmaprapannācārya, 1982
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
