இந்திஇல் अनुपतन இன் அர்த்தம் என்ன?
இந்தி அகராதியில் «अनुपतन» இன்
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இந்தி அகராதியில் अनुपतन இன் வரையறை
நிஜமான பெயர்ச்சொல் n [0] 1. வீழ்ச்சி. படிப்படியாக வீழ்ச்சி ஒரு பிறகு இரண்டாவது வீழ்ச்சி 2. பின்பற்ற பின்பற்றவும். 3. நிச்சயமாக தொடர வேண்டும். 4. விகிதம். 5. கணித முக்கோணம் விதி [வேண்டும்] अनुपतन संज्ञा पुं० [सं०]
१. गिरना । क्रमशः गिरना । एक के बाद
दूसरे का पतन । २. पीछा करना । अनुसरण । ३. निश्चित
क्रम में आगे बढ़ना । ४. अनुपात । ५. गणित का त्रैराशिक
नियम [को०] ।
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«अनुपतन» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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अनुपतन இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अनुपतन தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Nyāyavārttika: Nyāyasūtra tathā Vātsyāyana bhāshya sahita - Volume 2
... यदि ऐसा कहो [समाधान] तो (ठीक) नहीं, गुरुत्व का भी पतन होने लगेगा; जैसे रूप आदि कार्यद्वाव्य के पश्चात् गिर जाते हैं, वैसे ही गुरुत्व का भी अनुपतन हो जागेगा, और गुरुत्व कर अनुपतन ...
Uddyotakara, Śrīnivāsa Śāstrī
2
Brahma-vijñāna: arthāta, Brahma sākshātkāra ke Bhāratīya ...
निमित्त कारण रूप ब्रह्म के सात्निध्य से इस प्रकृति में किया होकर कारण में जो अनुपतन होता हुआ आ रहा है इसका ही ज्ञान प्राप्त करना है । यही इन में ब्रह्म दर्शन का मार्ग है । जल में ...
Yogeśvarānanda Sarasvatī (Svāmī), 1964
3
Vachaspatya, a comprehensive Sanscrit Dictionary: In 10 ...
अनुपतन न- चनु-पत-खुद । अनुज्ञापतने अनुरुपअनुपति बव्य० पयुः सामीप्यम् अव्यवी० । पतिसमीपे । "अनुपति पदवीरत्तर उत्तर"इति काया १६,९,१६, दीचाकत्तौं पतिस्मीये तलुपत्री: दीचायतीति ...
Tārānātha Tarkavāchaspati, 1873
... स्थाकी में । इस रीभति से जाति के अनु-जिद से सबका-परस्पर सम्बन्ध है । देश, काल और निमित्त के बन्धन से एक समय में प्रकाशित नहीं होते इन, अभी(यक्ष और प्रत्यक्ष धय में जो अनुपतन करता ...
5
Īśvarakr̥ṣṇaviracitā Sāṅkhyakārikā
... रवभाव रो है ही चारेणामस्रहित दे| अत अपतिसस्थ्य सकार-रहित दे| फिर भी चारेणाम ग्रहण करने चाती बुद्धि में (अनुपततिज्जनुगचाति) अनुपतन करती दे| इस अकार जैस्थ्य का रकिम होने के कारण ...
6
Maharaṣi-Patañjalimunipraṇītaṃ Pātañjalayogadarśanam: ...
... पूवेभाविविन शब्दबोधमात्र कहने से उसका स्वत: ग्रहण हो जाता है । इसलिए यदि केवल यह कहा जाय कि यह 'विकल्प' नामक वृति शाब्दबोध का अनुपतन करने वाली वृत्ति हैतो भी लक्षण में कोई ...
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