இந்தி அகராதியில் प्रतीत्यसमुत्पाद இன் வரையறை
Pratītyasamutpāda பெண்பால் புன் 0 [எண் 0] பௌத்தர்கள் படி, avidya, சடங்குகள், அறிவியல், வெடிமருந்துகள், ஆறுதல், தொடுதல், வலி, ஏங்கி, பொருள், பயம், சாதி, துன்பங்கள் ஆகியவை இந்த இரண்டு பொருட்களையும் படிப்படியாகக் கொண்டுள்ளன இணைந்துள்ளன. விசேஷமான - சன்ஸ்கர், அத்டியா, சன்ஸ்ஸ்கர் அறிவியல், விஞ்ஞானம் நாகூப்ஸ் முறையே உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. பிறந்த நாள் பாரம்பரியம் துயரத்திற்கும் காரணம். இதிலிருந்து, 'நோயறிதலின் கண்டறிதல்' பெயர் பிரபலமானது. இவை அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ளும் புத்தர் பெறும் நேரத்தில். இந்த நோயறிதல்களில் மஹாயான மற்றும் ஹீயான் மஹாலஸ் ஆகியவை தொடர்பான விளக்கம். நிறைய வேறுபாடுகள் உள்ளன. प्रतीत्यसमुत्पाद संज्ञा पुं० [सं०]
बौद्धों के अनुसार अविद्या, संस्कार,
विज्ञान, अमरूप, षडायतन, स्पर्श, वेदना, तृष्णा, उपादान,
भय, जाति और दुःख ये बारहों पदार्थ जो उत्तरोत्तर
संबद्ध हैं ।
विशेष— अविद्या से संस्कार, संस्कार से विज्ञान, विज्ञान से
नामरूप क्रमशः उत्पन्न होते हैं । यही परंपरा जन्ममरण
और दुःख का कारण है । इससे यह 'द्वादश निदान' के
नाम से प्रसिद्ध है । इन सबका बोध महात्मा बुद्ध ने बुद्धत्व
प्राप्त करने के समय किया था । इन सब निदानों की
व्याख्या आदि के संबंध में महायान और हीनयान मतवालों
में बहुत मतभेद हैं ।
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«प्रतीत्यसमुत्पाद» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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प्रतीत्यसमुत्पाद இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
प्रतीत्यसमुत्पाद தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
इसके अगले पद्य में वे प्रपब्जीपशम और शिव प्रतीत्यसमुत्पाद के उपदेष्टा भगवान् चुद्ध की वन्दना करते है ।२ अपने मङ्गलडचरण के दोनों रलोकौं में ही नागार्जुन प्रतीत्यसमुत्पाद के ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
2
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
अत : प्रतीत्यसमुत्पाद सिद्धान्त को देकर बुद्ध मेंलिकता का दावा करने मेँअसफल प्रतीत होते है । प्रतीत्यसमुत्पाद के विरुद्ध दूसरा आक्षेप यह किया ज़1ता है कि यदि प्रत्येक निदान का ...
Harendra Prasad Sinha, 2006
3
Dharamdarshan Ki Rooprekha
कहा है 'जो प्रती-मकु-पाद का ज्ञाता है वह धर्म का ज्ञाता है और जो धर्म का ज्ञाता है वह प्रतीत्यसमुत्पाद का ज्ञाता है' । प्रतीत्यसनुखाद की सबसे बडी विशेषता यह है कि इसकी बारह ...
Harendra Prasad Sinha, 2008
4
Abhidharmadeśanā: Bauddhasiddhāntoṃ kā vivecana : Pāli ...
प्राकतिक प्रतीत्यसमुत्पाद प्रकर्षयुक्त होने से प्रतीत्यसमुत्पाद को प्राकधिक कहा जाता है क्योंकि उसका अनेक क्षणी एवं जानों से सम्बन्ध रहता है |र इसकी कम से कम तीन जहरों से ...
5
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
कारणनियम प्रतीत्यसमुत्पाद का नियम है । बुद्ध ने कहा : "मैं तुम्हें धर्म का उपदेश देता हूँ। उसके होने से यह होता है, उसको उत्पत्ति से इसको उत्पत्ति होती है । उसके न होने रने इसका अभाव ...
6
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 109
३ ( प्रह्मसा३1३स 0यांहा11३11०11 ) 'प्रतीत्यसमुत्पाद' बौद्ध...दर्शन का एक अत्यन्त प्रसिद्ध सिद्धान्त है, जो मुरव्य रूप से बौद्ध जिन के द्वितीय आर्य सत्य "दु:ख समुदय : मैं -अर्थात् "दु८ख ...
7
Bauddha dharma ke vikāsa kā itihāsa
यह स्मरणीय है कि प्रतीत्यसमुत्पाद के प्रचलित बोध में एक बडी जात यह है कि वह अविद्या को भी ठीक उसी प्रकार कदम मानता है जैसे कि अन्य निदानों को, और इस प्रकार कार्य-कारज-नियम को ...
Govind Chandra Pande, 1990
8
Catuḥśatakam. Catuḥśatakam
है प्रतीत्यसमुत्पाद प्रतीत्यसमुत्पाद ( पालिजाटेउचसमुप्पाद ) बस्द्धाइर्म और दर्शन काम/का सिद्धान्त है | इसकी गहनतम व्यापकता और सूर्वमता समूचे है सहित्यमें दिव्य है | भगवान ...
Āryadeva, Bhagchandra Jain, 1971
9
Bhāratīya darśana meṃ yoga: Jaina, Bauddha, evaṃ ...
है, जहर फिर जरा, मरण एवं दुख की संतति उत्पन्न हो जाती है [ यह संतति वर्तमान जीवन के कर्मविपाक के समान ही है (2 5 इस प्रकार प्रतीत्यसमुत्पाद की बारह निदानों में अविदया, संस्कार, ...
10
Bauddhadharma aura Bihāra
धर्म को देखता है और जो धर्म को देखता है वही प्रतीत्यसमुत्पाद को देखता है | अला-प्रतीत्यसमुत्पाद सिद्धान्त को समझनेवाला ही पंचस्कन्दी और धर्म! को समझ सकता सं यो पर्षसमुत्पदि ...
Havaladāra Tripāṭhī, 1960
«प्रतीत्यसमुत्पाद» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
प्रतीत्यसमुत्पाद என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
क्या है 'गॉड पार्टिकल्स' धर्म के अनुसार
'गॉड पार्टिकल्स' को हिन्दू 'ब्रह्माणु', जैन पुद्गल और बौद्ध अनात्मा कहते हैं। बौद्ध मानते है कि ईश्वर की सत्ता नहीं है यह ब्रह्मांड 'प्रतीत्यसमुत्पाद' नियम से चलता है। प्रतीत्यसमुत्पाद अर्थात कार्य और कारण की रहस्यमय श्रृंखला। यह बौद्धों ... «Webdunia Hindi, ஜூலை 12»
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