இந்திஇல் प्रत्यभिज्ञादर्शन இன் அர்த்தம் என்ன?
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இந்தி அகராதியில் प्रत्यभिज्ञादर्शन இன் வரையறை
முன்னுரிமை பெயர்ச்சொல் கட்டம் [NO] மஹேஷ்வர் பிரிவின் ஒரு பார்வை பக்தவட்சாலா மஹேஷ்வர் கடவுள் என்று கருதப்படுகிறார் உள்ளன. சிறப்பு: இந்த தத்துவத்தில், தண்டு முதலியன வேலையின் காரணத்தை எடுத்துக் கொள்ளாததால், உலகம் முழுவதிலும் மஹேஷ்வரால் மட்டுமே பார்க்க முடிந்தது இதற்கான காரணம் நம்பப்படுகிறது, அது முனிவர் என்று கூறப்படுகிறது. பெண்கள் தொழிற்சங்கமின்றி அதே மானசபுத்ராவை உருவாக்குதல்; அதே மஹாதேவ் வகை சில பொருளின் உதவியிலும் உதவுகிறது தங்கள் விருப்பத்தை உருவாக்காமல், அவர்கள் உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இதைப் பொறுத்தவரை, மஹேஷ்வர் படி மேலும் எதுவும் இருக்க முடியாது மஹேஷ்வருக்கு பின்னர் யாராவது உருவாக்கி அல்லது உருவாக்க உற்சாகமாக எந்தவொரு பொருளுக்கும் அவருக்கு உதவ தேவையில்லை இல்லையா? அதனால் தான் அவர் சுதந்திரமாக அழைக்கப்படுகிறார். என கண்ணாடியில் ஜக்தீஷ்வரில் பிரதிபலிப்பு போல முகத்தில் தோன்றும் வீழ்ச்சி காரணமாக, அனைத்து பொருட்களும் தெரியும். வழி போன்ற ஒரு வகையான தோற்றத்தை போன்ற மிகவும் மஹேஷ்வர் நகரும் அசையாமலேயே செல்கிறார் அதனால்தான் இந்த முழு உலகமும் கடவுளே. மஹேஷ்வர் அறிவு மற்றும் அறிவு வடிவம் அறிவு எல்லாமே கடவுளின் வடிவமாகும். இந்த மெய்யியலின் படி வணக்கத்திற்காகவும், விடுதலையைக் கோருவதும் தேவையில்லை. இந்த அறிவு அல்லது அறிவு மட்டுமே கடவுள் மற்றும் ஜீவத்மா இருவரும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். விடுதலை அடைந்தவுடன் விரைவில் விடுதலை செய்யப்படும் என கருதப்படுகிறது. அதனால்தான் விஸ்விகாண தரிசனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த தத்துவத்தில் அதன்படி, தெய்வீகத்திற்கும் தெய்வீகத்திற்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை உள்ளது. அதனால்தான் இந்த கருத்து மக்கள் சொல்கிறார்கள் மனிதர்கள் அறிவையும் வல்லமையையும் உடையவர்கள், அவர்கள் கடவுள், மற்றும் அறிவு மற்றும் செயல் திறன் இல்லை, அது கடவுள் அல்ல. கடவுள் அனைத்து துறைகளிலும் தானாகவே வெளிச்சமாகிறார். ஆத்மா प्रत्यभिज्ञादर्शन संज्ञा पुं० [सं०]
माहेश्वर संप्रदाय का एक दर्शन
जिसके अनुसार भक्तवत्सल महेश्वर ही परमेश्वर माने
जाते हैं ।
विशेष— इस दर्शन में तंतु आदि जड़ पदार्थों को पट आदि
कार्यों का कारण न मानकर केवल महेश्वर को सारे जगत्
का कारण माना है, औरह कहा है कि जिस प्रकार ऋषि आदि
बिना स्त्रीसंयोग के ही मानसपुत्र उत्पन्न करते हैं; उसी
प्रकार महादेव भी जड़ जगत् की किसी वस्तु की सहायता के
बिना ही केवल अपनी इच्छा से जगत् का निर्माण करते हैं ।
इस, मत के अनुसार किसी कार्य का कारण महेश्वर के
अतिरिक्त और कुछ हो ही नहीं सकता । महेश्वर को न
तो कोई सृष्टि करने के लिये नियुक्त या उत्तेजित करता
है और न उसे किसी पदार्थ की सहायता की आवश्यकता
होती है । इसी लिये उसे स्वतंत्र कहते हैं । जिस प्रकार दर्पण
में मुख दिखाई देता है, उसी प्रकार जगदीश्वर में प्रतिबिंब
पड़ने के कारण सब पदार्थ दिखाई देते है । जिस प्रकार
बहुरूपिए तरह तरह का रूप धारण करते हैं उसी प्रकार
महेश्वर भी स्थावर जंगम आदि का रूप धारण करते हैं
और इसी लिये यह सारा जगत् ईश्वरात्मक है । महेश्वर
ज्ञाता और ज्ञान स्वरूप है, इसलिये घट पट आदि का जो
ज्ञान होता है, वह सब भी परमेश्वर स्वरूप ही है ।
इस दर्शन के अनुसार मुक्ति के लिये पूजापाठ और जपतप आदि की कोई आवश्यकता नहीं; केवल प्रत्यभिज्ञा या इस ज्ञान की
आवश्यकता है कि ईश्वर और जीवात्मा दोनों एक ही हैं ।
इस प्रत्यभिज्ञा की प्राप्ति होते ही मुक्ति का होना माना जाता है । इसी लिये इसे प्रत्यभिज्ञा दर्शन कहते हैं । इस दर्शन के
अनुसार जीवात्मा और परमात्मा में कोई भेद नहीं माना
जाता है । इसी लिये इस मत के लोग कहते हैं कि जिस
मनुष्य में ज्ञान और क्रियाशक्ति है वही परमेश्वर है, और
जिसमें ज्ञान और क्रियाशक्ति नहीं है, वह परमेश्वर नहीं है ।
परमेश्वर सब स्थानों में और स्वतः प्रकाशमान है । जीवात्मा
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«प्रत्यभिज्ञादर्शन» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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प्रत्यभिज्ञादर्शन இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
प्रत्यभिज्ञादर्शन தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Jayaśaṅkara 'Prasāda'.: Vastu aura kalā
जहाँ बनकर मत में यह आनन्द विश्व को अभ्यास या आत मानकर निष्पन्न होता है वहाँ प्रत्यभिज्ञा दर्शन में वह आनन्द कतृलिशील परमशिव की विश्व-अवरोहण रूप लीला की अनुभूति का मधुर ...
Rāmeśvara Lāla Khaṇḍelavāla, 1968
2
Prasāda kī dārśanika cetanā:
... क्योंकि ये लोग बीवदर्शनों में से काश्मीर के प्रत्यभिज्ञादर्शन को ही अत्यन्त पुष्ट और प्रबल मानते थे 1, अपने लेखन और निबल में स्थान-स्थान पर प्रसादजी ने प्रत्यभिज्ञा दर्शन के ...
3
Mahākavi Jayaśaṅkara "Prasāda": saṃsmaraṇa aura śraddhāñjali
के प्रचार के लिए प्रासंगिकता का ध्यान रखे बिना प्रत्यभिज्ञा दर्शन का सैद्धान्तिक विवेचन-ध किया : प्रथम तो कामायनी में प्रत्यभिज्ञा दर्शन की सभी बातें नहीं आयी है और जो आयी ...
4
Tantrāmoda evaṃ Śivatāṇḍava: Ācāryacakrapāṇīkr̥ta ...
इसके अतिरिक्त अभिनवगुप्तपाद विरचित तंत्रालीक ग्रंथ प्रत्यभिज्ञा दर्शन कर मची श्रेष्ट ग्रंथ है । इसमें प्रत्यभिज्ञा दर्शन के सभी आनो-व्य विषयों का विस्तृत रूप से पय-लोचन किया ...
Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1993
5
Kāmāyanī meṃ kāvya, saṃskr̥ti aura darśana: kāmāyanī kī ...
अभिनवगुप्त आदि काना-स्थान पर उल्लेख किया हां और प्रत्यभिज्ञादर्शन के कुछ प्रमुख ग्रंथों; जैसे-शिव-सूत्र-विशाल स्पन्दशास्त्र आदि की भी चर्चा की है 12 इसके अतिरिक्त प्रसादजी ...
Dvārikāprasāda Saksenā, 1963
6
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
Chandra Dhar Sharma. प्रत्यभिज्ञा दर्शन छतीस तत्वों को स्वीकार करता है । ये तीन भागो में विभक्त हैँशिवतत्व, विद्वातत्त्व और आत्मतत्त्व । शिवतत्व के अन्तर्गत शिव और शक्ति आते है ।
Chandra Dhar Sharma, 1998
इस दृष्टि से प्रसाद-दर्शन और प्रत्यभिज्ञा-दर्शन में पूर्ण साम्य प्रतीत होता है, परन्तु प्रसाद ने प्रत्यभिज्ञा-दर्शन के समस्त सिद्धांतो को पूर्णरूपेण ग्रहण नहीं कर लिया है, उनमें ...
Dvārikāprasāda Saksenā, 1969
8
Ādhunika pratinidhi Hindī mahākāvya
२ प्रत्यभिज्ञादर्शन का विकास काश्मीर में हुआ था, इसलिए यह काश्मीर कैवदर्शन नाम से भी प्रसिद्ध है । इसके मूल प्रवर्तक वद-गुप्त माने जाते हैं : वसुगुच के दो प्रधान शिष्य थे-मलट और ...
9
Prasāda aura pratyabhijñādarśana
उनका ग्रन्थ 'प्रसाद और प्रत्यभिज्ञा दर्शन' उनके गंभीर अध्ययनों; अनुरूप ही है । प्रत्यभिज्ञा दर्शन के मूल ग्रंथों का आपने अध्ययन मनन किया है और प्रसाद जी के विभिन्न कमियों, ...
10
Madhura rasa: svarūpa aura vikāsa - Volume 1
शैवमत का यह प्रत्यभिज्ञा-दर्शन बहुत-कुछ वैष्णवों के दैतादैत-विलक्षण दार्शनिक मतवाद से ... हैताहैतवाद के समान शैवों के प्रत्यभिज्ञा-दर्शन के 'ईदवराद्वयवाद' के अन्तर्गत भक्ति की ...
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