இந்திஇல் पूर्णदर्शन இன் அர்த்தம் என்ன?
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இந்தி அகராதியில் पूर्णदर्शन இன் வரையறை
முழு காட்சி பெயர்ச்சொல் [இல்லை] சரத்சன் சேகரிப்பு படி, அந்த தத்துவம் யாருடைய தோற்றுவாயாளர்கள் முழுநேர அல்லது நடுத்தர வயதினர். சிறப்பு - இந்த தத்துவத்தின் அடிப்படையானது வேதாந்தசுத்திரா மற்றும் ராமானுஜு கருத்து உள்ளது. ராமனுஜ் தர்ஷனின் கொள்கைகளில் பெரும்பாலானவை கோட்பாட்டை சந்தி. இரண்டுக்கும் இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடு கடவுள் இந்த பிரிவு பிரிவுகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றியது. இது சம்பந்தமாக ராமானுஜா தத்துவம், பாகுபாடு மற்றும் பாகுபாடு கோட்பாட்டை வேறுபடுத்துதல் ஏற்றுக்கொள்ளாதே. அதன் வாக்கு, உயிரினம் மற்றும் கடவுளில் உள்ள ஒருவர் எந்த நுண்ணிய அல்லது மொத்த வகை வகை உள்ளது, ஆனால் ஒரு தெளிவான வேறுபாடு உள்ளது. அவர்கள் உடல் ஆவி, ஆனால் நுட்பமான ஊழியர்கள் தொடர்பான இல்லை அர்த்தம். ஒரு நபர் இருப்பது எந்த உடல், ஆனால் அதன் ஊழியர் மற்றும் பொருள் இல்லை. கடவுள் சுயாதீனமான உறுப்பு மற்றும் உயிரினம் மறைமுக கூறுகள் மற்றும் கடவுள் பயம். பொருளியல் தத்துவத்தின் படி, மூன்று விவகாரங்கள் உள்ளன - சிட் (உயிரினம்) ஆச்சிட் (வேர்) மற்றும் கடவுள். ஆத்மா Unconcerned, unrequited, தூய அறிவு, தினசரி, நித்திய மற்றும் தச்சர் அறியாமை மூடப்பட்டிருக்கும். கடவுள் வழிபாடு அவரது சாதனை அவரது இயல்பு. (அளவு) என்று முடி முனை தொண்ணூறு பகுதி சமமாக உள்ளது. ராம் இறைச்சி பார்வைக்கு அடையாளம் காணக்கூடிய, சிறிய, மயக்கமற்ற மற்றும் ஒழுங்கற்ற. பின்னர் ஏற்று, அனுபவம் மற்றும் அனுபவம் அல்லது நன்மை வடிவம் அதில் மூன்று வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஹரிபட்வாசியின் கடவுள், அனைவருக்கும் ஒழுங்குபடுத்துபவர், உலகின் பொருள், பொருள், பேச்சுவழக்கு, மாற்றமில்லாதது மேலும் ஞானம், ஐஷ்வரியா, விந்து, சக்தி, கூர்மை போன்ற பண்புகளிலிருந்து முடிந்துவிட்டது. पूर्णदर्शन संज्ञा पुं० [सं०]
सर्वदर्शन संग्रह के अनुसार वह दर्शन
जिसके प्रवर्तक पूर्णप्रज्ञ या मध्यचार्य हैं ।
विशेष—इस दर्शन का आधार वेदांतसूत्र और उसपर रामानुज
कृत भाष्य है । इसके अधिकतर सिद्धांत रामानुज दर्शन के
सिद्धांती से मिलते हैं । दोनों का मुख्य अंतर ईश्वर और
जीव के भेदाभेद के विषय में है । इस संबंध में रामानुज
दर्शन का भेद, अभेद और भेदाभेद सिद्धांत इस दर्शन को
स्वीकार नहीं है । इसके मत से से जीव और ईश्वर में किसी
प्रकार का सूक्ष्म या स्थूल अभेद नहीं है, किंतु स्पष्ट भेद है ।
उनका संबंध शरीरात्म भाव का नहीं है बल्कि सेब्य सेवक
भाव का है । अंतर्यामी होने के कारण जीव ईश्वर का
शरीर नहीं है, बल्कि उसका सेवक और अधीन है । ईश्वर
स्वतंत्र तत्व ओर जीव अस्वतंत्र तत्व और ईश्वरायत्त है ।
इस दर्शन के मत से पदार्थ के तीन भेद हैं—चित् (जीव),
अचित् (जड़) और ईश्वर । चित् जीवपदवाच्य, भौक्ता,
असंकुचित, अपरिच्छिन्न, निर्मल ज्ञानस्वरूप, नित्य, अनादि
और कर्मरूप अविद्या से ढँका हुआ है । ईश्वर का आराधन
और उसकी प्राप्ति उसका स्वभाव है । (आकार में) वह
बाल की नोक के सौंवें भाग के बराबर है । अचित् पदार्थ
दृश्यपदवाच्य, त्रोग्य, अचेतनस्वरूप और विकारशील हैं ।
फिर भोग्य, भोगोपकरण और भोगायतन या भोगाधार रूप
से इसके भी तीन भेद हैं । ईश्वर हरिपदवाच्य, सबका
नियामक, जगत् का कर्ता, उपादान, सकलांतर्यामी, अपरिच्छिन्न
और ज्ञान, ऐश्वर्य, वीर्य, शक्ति, तेज आदि गुणों से
संपन्न है ।
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«पूर्णदर्शन» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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पूर्णदर्शन இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
पूर्णदर्शन தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Chāyāvāda aur Vaidika darśana
| उन्होंने कहर "नित्य का यह अनित्य नर्तन विवर्तन जगा जग व्यावर्तक अचिर में चिर का अन्वेषण विश्व का तत्व पूर्ण दर्शन || (वहीं रा १५७) उन्हे शने,शने) यह प्रतीत होने लगा कि यह अनित्य ...
Prem Prakash Rastogi, 1971
2
Viśvakavi Tulasī aura unake kāvya
तुलसीदास की भक्ति में श्रद्धा और इडा एक हो गई हैं है यही पूर्ण दर्शन है ? कबीर, सूर, प्रसाद इत्यादि हिन्दी के अन्य द्रष्टा कवि इस पूर्ण दर्शन तक नहीं पहुँच सके । "गोर-मोर" आवा "अह ...
उसमें उमंग और उत्साह सर्वदा बना रहता है है हर जोल के लिए एक जिज्ञासा बनी रहना है । यह जिज्ञासा कर बना रहना ही सच्चे आनन्द का द्वार है । किसी पदार्थ कया पूर्ण दर्शन होने पर उस में फिर ...
4
Vividha vishaya - Page 82
... जैसे किसी बालक को अपने जिले का यशा मालूम हो, पर संसार का या सौर-ब्रह्माण्ड का नहीं : इस पूर्ण-दर्शन के कारण संसार का अपूर्ण-दर्शन ज्ञान रखनेवाली शक्तियों पर श्रीरामकृष्ण या ...
Surya Kant Tripathi, Nandakiâsora Navala, 1983
5
Kākā Kālelakara granthāvalī: without special title
के काले है---' एप अम्मा विकृत तल स्वाद-उसे यह अधि अपना शरीर (खुला करके दिखाता है, यानी उपने समझा पूर्ण दर्शन आता है । छानी भक्त काते हैं, दश-कृपा हि केवल-सब साधना जहाँ है, हमारा ...
Dattatraya Balakrishna Kalelkar
6
Śrīaravinda aura unakī sādhanā
इन सारे अवयवों की एक साय ) लेने से ही ग-ता का पूर्ण दर्शन प्रस्तुत किया जा सकता है और जब तक पूर्ण दर्शन प्रस्तुत नहीं किया जाता तब तक मानव व्यक्तित्व की न सारी समस्याओं सं., झलक, ...
7
Ācārya Rajanīśa: samanvaya, viśleshaṇa aura saṃsiddhi - Page 57
न्द्र पूर्ण दर्शन ही मुक्ति है है परन्तु मनुष्य नहीं देखता-ब, ईसा मसीह के शब्द. में, देखते हुए नहीं देखता और सुनते हुए नहीं सुनता और नहीं समझता । हम आँखों से देखते हैं, पर हमें सूमता ...
8
Rāma-kathā: bhakti aura darśana - Page 240
... गुण, वीर्य आदि वर्तमान रहते हैं; किन्तु किन्हीं-किन्हीं अवतारों के कार्यों में ज्ञान, वीर्य आदि के पूर्ण दर्शन यहीं होते है ।2 इसीलिए उन्हें कलात्रतार या अंशावतार कहते हैं और ...
Viśvambharadayāla Avasthī, 1988
9
Sūfī darśana evaṃ sādhanā tathā Kutubana, Mañjhana, Jāyasī ...
मुशाहर दो प्रकार का होता है----: है मुशाहदा ताम (पूर्ण दर्शन) और दूसरा है मुशाहदा नाक्रिस (अपूर्ण दर्शन) मौलाना थानवी कहते है की मुशाहदा ताम (पूर्ण दर्शन) संसार में संभव नहीं है, ...
10
Death: Before, During & After...: What happens when you ...
जगत् कौन चलाता है? कर्म क्या? मुक्ति क्या?' इत्यादि जगत् के सारे आध्यात्मिक प्रश्रों के संपूर्ण रहस्य प्रकट हुए। इस तरह कुदरत ने विश्व के सम्मुख एक अद्वितीय पूर्ण दर्शन प्रस्तुत ...
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
