«समानकरण» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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समानकरण இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
समानकरण தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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Hindī bhāshā kī vākya-saṃracanā - Page 114
सकारात्मक वैकांलिपक वाक्य युक्त हाँ-ना वैकहिपक प्रश्नवाचक वाक्यों में सप्तान्य वैकहिपक प्रश्नवाचक वाक्यों" के ही रूपान्तरण नियम-समान-करण योजन रूप-म नियम, 'समान अवयव लोप ...
Bhola Nath Tiwari, Mukula Priyadarśinī, 2000
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Śrīmadbrahmasūtrāṇubhāṣyam - Volume 1
इस सन्दर्भमें वार-लभ दर्शनका यह कहता है कि अत्यन्त-भाव और उसका प्रतियोगी समान-करण बनते हर या नकद, परन्तु घट और घटा भेद एक भूतलमें समान-करण वन सकते है । जो भूतल घटाने भिन्न है उसी पर ...
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Bharatiya natya sastra tatha Hindi-natya-vidhana : Study ...
... जस, ऊरु तया कटि के समान करण की आवश्यकता होती है-इस समानकरण की चेष्टा को 'चारी' कहा जाता है ।५ कर, चरण, कटि, पार्श्व, ऊब, उदर आदि स्थान से संबद्ध चारी तथा नयत' को 'मातृका' कहा गया है ...
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Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - Page 160
... में रखा है, उसे ही काव्य की आत्मा कहा है और उसे द्विधा विभक्त किया है, स्वरूपगत तथा संघटनागत । तृतीय उद्यम में बडे श्रम के साथ (व्यंजन और चारुत्व को समान-करण सिद्ध किया गया है: ।
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Chambers English-Hindi Dictionary - Page 52
स्तर.; सिलिका, आ.. 1119081.11-1 समानाधिकरणी: 11.8111-2 समान-करण-संबंधी, समानाधिकरणिक अम-ध मा'. कूतना, मूल्य आँकना, भूल-कन करना; पकी चुन आंकना; यया 111411111110 कूतने गोप, भूल-जीय; अ".
Sureśa Avasthī, Indujā Avasthī, 1981
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Nyāyavārttika: Nyāyasūtra tathā Vātsyāyana bhāshya sahita - Volume 3
टी० ५६९ : भव यह है कि ज्ञानके समान-करण रूप में इच्छा आदि की उपल-झा होती है, अन्य की इच्छा आदि की उपलहिध नहीं होआ-ती उनका अनुमान किया जात' है हैं बद अन्य के इच्छा आदि भी प्रत्यक्ष ...
Uddyotakara, Śrīnivāsa Śāstrī, Gautama (Authority on Nyāyaśāstra).
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Hindī tathā Koṅkaṇī: bhāshāśāstrīya tulanātmaka adhyayana
... संस्तुत र एना-च) है के समान करण कारक के अर्थ में ग्रह' नहीं होता है । संस्तुत में ' एन है करम तथा कर्ता कारक अर्थ में पम है, परंतु हिदी में ' ने है केवल कर्ता कारक अर्थ में ही जित है ।
इखियों में चिंतन आदि चेष्ट' की साम" नही' हो सकती मन तो कुम्हार के चाक के समान करण मात्र है, उसका प्रयोग कर्ता विज्ञान (कुम्हार के सदृश) है । यदि विज्ञान (कुम्हार) न हो तो मन (चाक) ...
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Sāhitya kā samājaśāstra aura rūpavāda
कोजर, ७ कोचीय समान-करण, २२ क्रिटीक आप-पोलिटिकल एकोनामी, २३ क्रोचे, २०, २१, २२, २३, य, २७, ४२, ६० कौत्मकी, १४ गोल, ४ ग्राम्शी, २, २०, २१, २२, २३, २४, २७, २९ गुण, ४२ गोदान, ४७ गोकी, १४ गोत्डमान, १६ गोटे, ...
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Yubhatah Samskrtam prati
श तत्पुरुष: : विनियगाष्टधा तत्पुरुषों द्विधा विभक्त: शक्यते, विशेषण-विन विनियुक्त:, विलय-विन च । विलय-विन विनिप्रतोपुपि द्विधा, समान-करण: (कर्म-धारय:), असमानाधिकरणाचेति ।
Gajanan Balkrishna Palsule, 1978
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